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Yahwismo
El yahwismo es
un neologismo utilizado para nombrar una corriente hipotética de la religión
israelí antiguo, que sería previa al Exilio del pueblo de Israel en Babilonia.
Este neologismo se construye a partir del término YHWH en
cuestión por el que tiene de esta teoría como un théonyme,
aunque los gramáticos inclinan, desde Baruch Spinoza,
a considerarlo como una forma verbal. André Lemaire,
Director de estudios a la Escuela práctica de los altos estudios, es promotor
de esta nueva teoría que choca las sensibilidades tradicionalistas del judaísmo.
Son ouvrage The Birth of
Monotheism: The Rise and Disappearance
of Yahwism es muy reciente, puesto
que data de febrero de
2007.
La
hipótesis del yahwismo
El yahwismo sería
una forma de hénothéisme o monolatría practicada
por los Israelíes.
Su culto va dirigido a YHVH, que parece ser
la causa dios de los ejércitos (YHVH Tsevaot) y de la tormenta asociada a una (a?) montaña (s).
No es único Dios ya
que a veces es mencionado como miembro de una asamblea de divinidad, y ha
podido haber tenido un parèdre nombrada Ashera;
por otra parte, los antiguos Israelíes reconocían que cada pueblo tenía su
propio dios. Sin Embargo, es dios exclusivo de Israel, que concluyó con él una
alianza a veces mencionada según la metáfora del matrimonio. Yahwéh se describe como “celoso” y está prohibido a su
pueblo servir de otros divinidad. Su culto vendría de los montes del Negev central o
Sinaí,
probablemente de los Beduinos Shasou o Midianites)
como los de la tribu del suegro de Moisés, Jethro.
No se
representaba de manera figurada, sino por una piedra elaborada, una estela no
estado cortada, o un árbol consagrado. Las dos mayores fiestas tenían lugar a
las lunas llenas
de primavera y otoño. La primera, vinculada al Éxodo, es la Pascua, el
segundo una fiesta de las cosechas.
El yahwismo habría evolucionado progresivamente para
convertirse en el judaísmo
monoteísta centrado en torno al Dios único y universal. Con el
establecimiento de los reinos Israel y de Juda, Yahwéh se convirtió en dios nacional y absorbió las
características de la divinidad ancestrales de la región, el EL,
cuyo EL Elyon, el alto Dios Muy-, creativo del cielo
y la tierra. Los competidores: Se eliminó a Baal venido de Tiro,
dioses estelares venidos del mundo asirio…; los símbolos antiguos (piedras o
estelas, árboles) que se volvían a veces objetos de culto para ellos mismos,
estuvieron prohibidos, la individualización del Yahwés
de los distintos santuarios combatido. El exilio babilonio
y la destrucción del Templo fueron acontecimientos especialmente
determinantes para la evolución hacia el aniconisme absoluto
y el desarrollo del concepto abstracto de Dios en el judaísmo.
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