Religiones y
Creencias
Movimiento rastafari
El movimiento rastafari (o “rasta” [1])
es un movimiento de pensamiento mesiánico originario del Caribe. Su nombre viene del raso Tafari Mekonnen (del amharique raso que significa cabeza pero
designa también a un alto responsable político), que se corona en 1930 negus
de Etiopía, rey de los reyes, león conquistando de la tribu de Juda, bajo el nombre de Haïlé
Sélassié.
El
movimiento rastafari es asimilado por algunos a una
religión, por autresà filosofía o un sincretismo para sus referencias a la Biblia. Para autresencore, el movimiento rastafari presenta semejanzas con el shivaïsme, en particular debido al
uso del cannabis y, quizá, los cadenettes
(dreadlocks). El shivaïsme forma parte del hinduismo,
cuyos divinidad primordial Shiva,
siempre hundido en meditación, guarda su largo cabello en cadenettes. Los rastafaris, ellos, conciben su movimiento
como la revelación de un modo de vida basado en su ley.
La
utilización del término “rastafarisme” es dada por dépréciatif
por sus hay una tentativa de los “medios de comunicación de
Babilonia” de despreciar un movimiento cuyo mensaje pondría en peligro a las
instituciones “corrompidas” que sostienen.
Antecedentes
del movimiento
Numerosas
iglesias cristianas (anglicanos,
metodistas, bautistas,
católico romana, Iglesia de Dios [2]) están presentes en Jamaica, donde agrupan más 80 % de la
población. Alrededor de 10 % del Jamaïcains
se reivindicarían del rastafarisme [3], movimiento aparecido en los
años treinta.
Jamaica es una colonia británica de
Marcus Garvey
El jamaïcain Marcus Garvey (nacido en
1887), emigrante a Harlem,
se vuelve uno de los primeros líderes importantes de la “causa negra”. Hace a menudo alusión a Etiopía en
sus discursos. Escribe por ejemplo:
“Dejemos
a Dios de Isaac y a Dios de Jacob existir para la raza que cree a Dios de Isaac
y Jacob. , Los Negros, creemos a
Dios de Etiopía, al Dios eterno, Dios el Hijo, a Dios el Santo-Espíritu, Dios
de todas las edades.
Es
Dios quien creemos, y lo adoraremos a través de los catalejos de Etiopía. ” [4]
Marcus Garvey
está a favor de mucho el primer animador del movimiento rastafari. Anuncia el “final de los sufrimientos del pueblo africano” alegando el reconnection de los Africanos en el otro lado del Atlántico
con sus raíces por la doble vuelta a la Tierra prometida, a la vez espiritual
(redención bíblica) y físico (repatriación en África). Pero no está el solo. En 1924, el reverendo James Morris Webb
pronuncia un discurso citado por el diario conservador Daily Gleaner: “Observe hacia África, donde se coronará a un rey negro, que conducirá al
pueblo negro a su entrega” (véase Salmo 68:31)
Leonard Percival Howell
El 2
de noviembre de 1930, Tafari Makonnen,
COregente de Etiopía desde 1916, se corona negus bajo
el nombre de Hailé Sélassié
(“Potencia de Trinidad”). Basándose en las crónicas
del Kebra Nagast (Gloria
de Reyes), reivindica una filiación que se remonta al rey
Salomon por la Reina
de Saba.
Una
comunidad de agricultores percibe Esta coronación éthiopianistes
de Sligoville (Jamaica) - Pináculo creado en
1940 dirigido por Leonard Percival Howell
(nacido en 1898) - como la realización de la profecía asignada a Garvey. Howell sería el verdadero fundador del movimiento rastafari. Dibujando en el communalisme, el cristianismo y
una interpretación de la cultura etíope, Howell
considera Haile Sélassié
como el “Mesías”. Cultivando y difuso del cannabis, que considera como un sacramento, Howell es encarcelado en 1934, luego es internado en 1938 [3]. Pináculo es destruido por la policía colonial en 1958
y el Rastas se instalan entonces en Kingston,
en el barrio de Back-o-Wall. El nombre de este gueto procede de su situación geográfica: es contiguo a la pared de un cementerio, y numeró de Jamaïcains
teme instalarse por miedo de los fantasmas.
En
el mismo momento distintos movimientos éthiopianistes,
como el movimiento Bobo de Charles
Edwards (diga a Príncipe Emmanuel), se
desarrollan en Jamaica. Afirman, en particular, que
los antepasados judíos (Moïse, Jesús, etc) de Haile Sélassié eran, como, negros
y se le definen poco a poco bajo el nombre genérico de rastafari.
Haile Sélassié a Jamaica
Hailé Selassié
nunca se ha reivindicado del rastafarisme, incluso si nunca ha negado es la
encarnación del Cristo, como certifica la entrevista del “Lutheran
Hour” con el Dr. Oswald Hoffman.
Hailé Sélassié
hace una visita oficial a Jamaica en abril de
Con
motivo de este viaje Haile Sélassié
concede tierras a Shashamane, a 300 kilómetros al sur
de Addis-Abeba, a los rastafaris
por medio del Ethiopian World Federación del cual es
el fundador, para agradecer los AfroAmericanos y
Caribeños que intentaron sensibilizar la opinión a la suerte de Etiopía después
de su invasión por Italia de Mussolini. Este terreno pasó a ser para algunos rastafaris el símbolo de la unidad africana. Sin Embargo, sólo algunos centenares de rastafaris (principalmente de la comunidad del Twelwes Tribes Of Israel) se instalarán en Etiopía [5].
Esta
visita fue para mucho Jamaïcains la ocasión de
enfrentarse a las distintas creencias transportadas por el movimiento, y de
hacerse su propia idea. Así Pues, en esta visita,
se convence a Rita Marley
observando la mano de Hailé Sélassié de ver los estigmas del Cristo [6]. Bob Marley
se convierte en rasta este mismo año 1966.
Para
el Rastafaris, Haile Sélassié sigue siendo presente por la práctica personal que
cada uno puede hacer de su herencia en palabras y de hecho (Jah
Live de Bob Marley).
Desarrollo
del movimiento después del final de los años sesenta
Se
afeita a Back-o-Wall el 12 de julio de 1966. Una serie de rastafaris, se instalan entonces en
los guetos de Kingston, como Trenchtown.
Músicos
de rocksteady luego de reggae, hasta-allí generalmente
cercanos del borracho la americana y de las iglesias, intentan de
transmiten el mensaje rastafari en sus canciones. Por medio de la reggae, hasta entonces
despreciado por los productores y distribuidores de la isla, industria musical
comienza a difundir el mensaje rastafari. El estilo de los tres tambores nyahbinghi, jugado
en las ceremonias rastafaries, se extiende (Bob Marley en carro
una canción, Selassie Is
The Chapel). A partir de 1970, el rastafarisme se vuelve
dominantes en reggae que Bob
Marley hace descubrir del mundo. Los rastafaris
comienzan entonces reconocerse en Jamaica, a pesar de la represión que
afecta la detención de cáñamo, castigada del presidio en Jamaica.
Recientes
Evoluciones
Si
los rastafaris pierden influencia en los jóvenes Jamaïcains después de la desaparición de Marley en 1981, siguen siendo muy presentes y parecen hacer
una vuelta en el reggae a partir de 1994 con Garnett Silk, Buju Banton, Tony Rebel, Mutabaruka, Sizzla, etc de
numerosas y distintas tendencias rasta cohabitan en
Jamaica y son a veces contradictorias. El Bobo Ashanti, el Emmanuelites,
el Ites, en particular, así como de las corrientes
cristianas más tradicionales.
La
organización de las Doce Tribus de Israel intenta
federar los rastafari, pero sin verdadero éxito. En 1997, un partido de obediencia rastafari hasta
pretende presentarse a las elecciones [Dónde?].
El
movimiento rastafari permite a Jamaïcains
pobres encontrar una dignidad y dar un sentido a su vida difícil. Eso puede afirmarse a través de una voluntad de vuelta a una identidad
africana más allá del período colonial.
Creencias,
cultura y prácticas rastafaries
La
influencia bíblica
La
cultura rastafari se caracteriza por distintas
influencias bíblicas, como el concepto de Babilonia.
Los rastafari utilizan el King
James Biblia de los Anglicanos, pero cuestionan algunos pasos que consideran
reescritos a la ventaja de los “Blancos”. Utilizan también el Libro de los siete sellos, texto etíope de 1961.
Los
fundamentos de la cultura rastafari se proponen
encontrarse en la Biblia, en la cual se reconocen. Así Pues, el hábito quiere que el primer empleo de un rastafari
a aumentar sea la lectura de un capítulo de la Biblia, según el proverbio: “'A chapter a day keeps the devil
away” (un capítulo al día tiene al diablo distante).
Algunos
pasos de la Biblia son muy importantes en las creencias rastafaries. Así Pues, el segundo éxodo en Babilonia y la primera destrucción del templo
de Jerusalén son para los rastafaris la representación
de su exilio de África, esclavos de los Europeos, modernos Babilonios. Así se explica el concepto de Babilonia. quién se extiende a todos los aspectos de la sociedad, como el
materialismo, el dinero, el capitalismo, la policía…
Prácticas
de los rastafaris
Progresivamente,
muchos rastafaris no se cortan ni la barba ni el
cabello, (como los peyotes
en los judíos europeos ortodoxos). “Cerraduras” (trenzas) o “dreadlocks” (de dread, mecha, y cerraduras, trenzas)” se
forman cuando el cabello no peinado o no cepillado se lava con productos
naturales. Siguen en principio un régimen estricto compuesto de
semillas germinadas, nuez, verduras y frutas. Este régimen excluye toda comida animal. El conjunto forma el estilo de vida “livity”.
Sus
colores son los de la Etiopía imperial (rojo, amarillo y verde afectadas del León de Juda).
El deseo de Nazarite
Un
ejemplo de la influencia bíblica es el deseo de nazarite
(Números 6:1-21) al cual el Rastafaris
se refieren a menudo [7]. Son en particular:
·
no consumir carne (vegetarianismo);
·
no consumir producto de la vid ni
ningún alcohol.
El
texto de los Números precisa cuando y cómo el deseo debe acabarse, en
particular, si un Nazarite cruza a un hombre muerto. Se encuentra esta idea en una serie de canciones, ilustrada por esta frase: “rasta don' t go to no funeral” (el rasta no
asiste a ningunos entierros).
Discutirse
la aplicación estricta de este deseo al modo de vida rasta
no está sin. temporal y cultural. En efecto sólo hay que consultar los trámites que deben efectuarse para
romper el deseo para incluir que no podría aplicarse idénticamente hoy día [8]. A Continuación, este deseo es bien supuesto ser temporal (siete años),
mientras que el modo de vida rasta le debería poder
practicarse toda su vida durante.
Así Pues, uno no característico del Nazarites es el puerto de los dreads,
puerto que es fuente con mucho de polémicas. El debate de saber si los dreads son necesarios para un rasta es aún importando hoy día. Así Pues, algunos rastas piensan que un rasta sin dreads no
es uno, de otros, como los miembros del Twelve
Tribes of Israel o Morgan Herencia (notamment
avec le titre Don' t Haffi Dread To
Be Rasta) piensan el contrario. El puerto de los dreads es un
método instalado en los guetos de Kingston por una generación de rastas aparecida después de la destrucción del Pináculo. El puerto de los dreads no era la
marca inicialmente de los adeptos de rasta, que era
entonces la barbuda ya que se dejaban empujar la barba. De numerosos rastas piensan que este peinado no
codifica ya la pertenencia a su movimiento.
El régimen Ital
Los rastafaris siguen en general un régimen llamado Ital, y cuya
norma es vegetariano o vegetaliano/végane, con el fin de no hacer del
cuerpo un “cementerio” [9]; evitan también absorber de la comida que se preservó artificialmente, se
aromatizó o se alteró químicamente. Esta práctica en el rastafarisme se refiere a escritos bíblicos:
“Dios
añadió: “Ahora Bien, le concedo todo pasto llevando semilla,
sobre toda la faz de la tierra, y todo árbol dando resultado que se volverá
árboles por el desarrollo del germen. Servirán a su comida. ””
- La
Génesis 1:29 [10].
““Y
a los animales salvajes, a todos los pájaros del cielo, a todo lo que se mueve
sobre la tierra y posee un principio de vida, asigno todo verdor vegetal para
comida.” Y fue así.”
- La
Génesis 1:30 [10].
El cannabis
Para
los rastafaris, el cannabis
(también llamado ganja, herb o weed)
es una hierba consagrada cuyo consumo permite al alma elevarse. Lo juzgan inofensivo [11] y piden su legalización.
Conceptos
y pensamientos
No
existe ninguna doctrina escrito rasta, ni incluso de
síntesis general. Los conceptos de la espiritualidad rasta se varían más bien y de tradición oral.
El Rastas consideran que sus raíces están en África, cuyos se
habrían arrancado ponerse en esclavitud en el Babilonia moderno. Así Pues, la realización de las Escrituras implicaría la vuelta a la tierra
prometida que es para ellos Etiopía. Esta referencia a
Etiopía, y no Israel, como tierra prometida es justificada por la tradición
según la cual la Reina De Saba
sería una soberana etíope, nombrada Makeda,
que se habría entrevistado con en Jerusalén el rey Salomon
cuyo hijo habría tenido, Menelik. Según las mismas tradiciones, la Arca De La Alianza que contendría las
Tablas de la ley y el palillo de Aaron, se
encontraría hoy en una capilla de la Iglesia Ortodoxa etíope.
Es necesario tener en cuenta también que el King James Biblia utiliza el término “Æthiopia” para designar el continente africano y no
la palabra “África”. Se discute el origen de la palabra “Etiopía”. Según las fuentes, podría venir del griego
antiguo “Aithiops” (Αἰθίοψ[Ref.
deseada]
El vocabulario rasta
El
movimiento rasta se quiere de rebelión y liberación
de las conciencias. Así Pues, el vocabulario y el discurso
forman íntimamente parte de los campos de batalla del movimiento. Por ello los rastas desarrollaron un gran número
de juegos de palabras más o menos evidentes que tienen tantas maneras de
señalar y afectar los espíritus sobre los conceptos que apoyan. Esto tiende a crear un habla regional consustancial
a la cultura rasta, permitiendo a los distintos
iniciados reconocerse y comunicar el uno con el otro. Se puede
proponer una lista no exhaustiva:
En
francés también, se puede tener esta clase de deformación:
La
música
El
mensaje rastafari se difundió en parte a través de la
música reggae, sin embargo rechazada de algunas
comunidades.
La
presencia de jóvenes rurales en los guetos de Jamaica desempeñó un papel. Así progresivamente se pasó del rock steady, a las palabras
orientadas hacia las relaciones enamoradas luego a una música más espiritual,
el roots reggae. Se constata este cambio con artistas como Ken Boothe, Wailers o también Max Romeo. Por fin, la llegada del reggae como música popular a escala internacional
con Bob Marley, permitió
la extensión del mensaje en todo el mundo.
Notas y referencias
1.
↑ Hasta la mitad del Siglo
XX siglo, rasta era la abreviatura de rastaquouère. Este sentido tiende a perderse con la subida
del movimiento rastafari, pero una determinada
confusión entre los dos sentidos persiste a veces hoy día, por ejemplo cuando
se califica de rasta la aparición de
una persona.
2.
↑ Así como la Iglesia etíope ortodoxa desde 1997.
3.
tiene b Según, esta acta en vínculo [archivo].
4.
↑ Ver en línea [archivo] una compilación de los textos de Marcus
Garvey.
5.
↑ Sobre este tema, ver de Giulia Bonacci [2010].
6.
↑ Marley (película)
7.
↑ (en) James Chimpweya, “The Rasta and
the Nazarite Vow”, Nación
él Dunday, el 5 de noviembre de 2010 [texto
integral [archivo] (page consultée
le 28 novembre 2010)]
8.
↑ Números 6,13-21 [leer en línea [archivo]]
9.
↑
http://books.google.com.br/books?id=BSxNwCzMZ3wC&pg=PA81&lpg=PA81&dq=%22Ital+food%22&source=web&ots=b7pkbu-ZR1&sig=bByHO5ikAljrqBpUT8yNh7SRPiI&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result#v=onepage&q=%22Ital%20food%22&f=false
[archivo]
10. tiene b http://www.sefarim.fr/
[archivo]
11. Según varios estudios, el cannabis no sería más
nocivo que el tabaco para los adultos, sino desastrosos para el desarrollo
neuronal de los adolescentes, ver este artículo [archivo] en Le Monde.
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