Religiones y
Creencias
Protestantismo
El protestantismo agrupa el conjunto de las
corrientes religiosas cristianas nacidas de la oposición a las
orientaciones tomadas por el catolicismo romano durante la Edad Media (y que
definitivamente han sido afirmadas por Roma al Concilio de Trento.) Se
llevó Esta ruptura se conoce como Reforma y bajo el impulso de teólogos como Martin Luther,
Juan Calvin, Ulrich Zwingli
entre tanto otros. Considera a John Wyclif,
Jan Hus,
Lefèvre de Etaples
como precursores de la Reforma.
El
término “que protesta” se utiliza por primera vez en 1529, cuando los señores y
las ciudades que seguían la doctrina de Martin Luther
se han declarado contra las decisiones tomadas por la dieta imperial
a Espira por
mayoría católica.
Los protestantes franceses, en primer lugar llamados “luteranos” al principio por sus
adversarios, serán nombrados a continuación por burla “huguenots”, luego “religionarios”.
Se trata de la abreviatura de “los de la Religión pretendidas reformada”, nombre oficial
del protestantismo en los actos reales [1].
En
la única federación
protestante de Francia, se cuenta a veintiseis
uniones de Iglesias [2], mientras que, a nivel
internacional, son alrededor de tres ciento veinte Iglesias resultantes del
protestantismo que participan en el consejo ecuménico de las Iglesias, así como
una treintena de Iglesias
Ortodoxas.
La
estimación del número de protestantes en el mundo es bastante variable, según
que se tengan en cuenta a los únicos protestantes “históricos” (los que se
remontan a la Reforma “magistérielle” del siglo XVI:
calvinistas, reformados, presbiterianos; luteranos; anglicans
low church, épiscopaliens; metodistas - Siglo
XIX siglo,
disidencia anglicana - principalmente), al número de cerca de tres ciento
cincuenta millones, o que se añaden a los descendientes (Bautistas y otras
Iglesias), “evangélicos”, de la “Reforma radical”, siempre en el siglo XVI y también
más tarde), que son, en 2011, alrededor de cinco ciento millones en el mundo.
Además del “evangélicos”, se estima en dos ciento millones el número de los “pentecôtistes” en el mundo. Los “evangélicos” son, con los
“pentecôtistes” (aparecidos al principio Siglo XX del siglo y haciendo hincapié
en el “bautismo del Santo-Espíritu” en el bautismo a la edad adulta por
inmersión) muy dinámicos y en constante extensión en el mundo (Sudamérica,
África, Asia…) [3].
Origen
Artículo
detallado: Reforma
protestante.
Los
principios del protestantismo se datan generalmente del 31 de octubre 1517, cuando
los estudiantes del monje agustino alemán y de doctor de teología Martin
Luther reaccionan a la campaña de indulgencias lanzada
por uno de los más altos dignatarios el Imperio, Albert de Hohenzollern,
príncipe-elector y arzobispo de Maguncia indicando
sobre la puerta de la iglesia de Wittenberg una carta
redactada por Martin Luther
constituido de 95
tesis, a la vez acta de las derivas de la Iglesia, crítica virulenta
de los abusos y soluciones. El año 1521 podría no obstante también darse por
determinante: en enero, se excomulga a Martin Luther; en abril, sumado por el enviado del Papa retractarse
ante la Dieta de Worms, responde que no lo puede ni dado que
se vinculó lo quiere, por la Palabra De Dios y por su conciencia. (“[DA]… mein Gewissen en den
Worten Gottes gefangen ICT, ich kann und will nichts widerrufen, weil es
gefährlich und unmöglich ICT, etwas gegen DAS Gewissen zu tun. Gott helfe mir. Amén. ”) Alegados aquí por primera vez, la
llamada directa a Dios y a la conciencia individual son marcadores del
protestantismo.
Entre
las ideas de Luther, el acceso de muy a la Biblia sin
discriminación social y la igualdad entre los hombres tienen un fuerte eco en
la población mayoritariamente campesina, tanto que causan en la primavera 1525 el Bauernkrieg (guerra de los campesinos)
en el Santo
Imperio Romano De Occidente.
Con
el fin de poner un término rápido a esta explosión de violencia contra la clase
dirigente, los príncipes se reúnen en la primera dieta de Espira, en 1526.
Acuerdan el decreto del estado de emergencia y deciden que cada príncipe elige
el culto que debe practicarse en su Estado, dado que se obligó a los opositores
a huir hacia otro Estado favorable a su fe. Juan I Este
confessionnalisation ya es
iniciado al final de 1526 por de Sajonia que institucionalizó el luteranismo.
Sin
Embargo, ausente de esta asamblea formada por sus electores, Charles Quint sigue siendo hostil a estas
disposiciones. Acusado por el Vaticano sostener a Luther,
Charles Quint decide encauzar la propagación de las
tesis luteranas. Convoca pues en 1529, con su hermano Ferdinand Ier,
una segunda dieta
de Espira en caso de la cual revoca todas las concesiones hechas
por los príncipes a los campesinos. Así pues, reestablece el culto católico y
la misa en
latín. Estos últimos reaccionan inmediatamente bajo la conducta de Juan de
Sajonia emitiendo una protesta. Llama a los príncipes signatarios “protestantes”.
“Parte.
pasado adj. y subst. de protester* según el alemán Protestante (él mismo prestado
al latín protestans, - antis,
parte. prados. por protestari, v. protestar) nombre
otorgado a los partidarios de Luther, porque en 1529,
después de la Dieta de Espira (19 de abril) protestaron públicamente de llamar
del decreto del Emperador, a un Concilio general: “so protestieren
und bezeugen wir hier mit
öffentlich vor Got…, dass”. ”
-
Algunas palabras sobre los protestantes
Historia
Martin
Luther (Alemania) nace
en 1483.
En 1517, publica las 95 Tesis denunciando el a
través de la Iglesia
Católica romana como la venta de las indulgencias, y afirma que
la Biblia debe
ser la única autoridad en la cual se basa la fe. Luther
quema la burbuja Exsurge Domina el que amenaza de excomunión en
1520 Frente
la dieta de Worms, en 1521, Luther
se niega a retractarse, considerándose sujeto a la autoridad de la Biblia y su
conciencia más bien que a la de la jerarquía clérigo. Excomunión de Luther. Se protege por el Duque Juan-Frédéric de Sajonia (1503-1554).
El Luteranismo se
extiende en toda Europa a lo largo de las vías de comunicación comerciales.
Numerosos príncipes alemanes lo adoptan, lo que va en el sentido de su búsqueda
de independencia con relación a los poderes exteriores que regulan el Santo Imperio Romano De
Occidente: el Papa y el emperador. El emperador Charles Quint, precisamente, está a las tomas con los
Turcos que
conquistan cada vez más territorio europeo desde la caída de Constantinopla y
amenazan ahora lo son de su imperio; no puede pues producir contra los
príncipes que se convierten en protestantes. El Luteranismo se convierte
en religión de Estado en Suecia en 1529, luego en Dinamarca en 1536. En 1536, Juan Calvin
publica en latín a la Institución de la religión cristiana. En 1545, el Concilio de Trento reafirma
los dogmas y la disciplina de la Iglesia Católica. Se termina en 1563.
Al XVIe y Xvii siglos, Francia oscila en las guerras de religión (1562-98)
luego después de un período de tolerancia bajo el Edicto de Nantes, en una
proscripción creciente del protestantismo asociado a violencias: destrucción de
templos, secuestro de niños, alojamiento de tropas, prohibición de ejercicio de
algunos oficios y cargas, lo que conduce, a pesar de la prohibición hecha
también de emigrar, al éxodo de aproximadamente 300.000 personas hacia
Alemania, Suiza, Países Bajos e Inglaterra [4].
En
el Santo Imperio
Romano De Occidente, los desordenes habían tomado final desde
1555 con la Paz de
Augsburgo, que promulgaba el principio
“un príncipe, una religión” y permitían pues de facto una tolerancia, los que
se solucionaba a conservar su religión que era libre desplazarse, a veces de
algunos kilómetros solamente, para ejercerlos libremente [5].
Países Bajos eran
una excepción a esta norma, los desordenes religiosos viniendo a duplicar el
rechazo de la puesta bajo tutela de Flandes y Países Bajos por el Habsbourg españoles.
La paz sólo se produce en 1648 (Tratado de Munster)
después de la cruel Guerra
de Ochenta Años y consagra a la división política y religiosa de
Países Bajos: al sur, los Países Bajos españoles católicos donde el
protestantismo está prohibido, al norte los Países Bajos independientes,
dirigidos por protestantes y donde el catolicismo se tolera justo [5].
En Inglaterra,
las conveniencias personales del rey Henri VIII en materia matrimonial le conducen
a romperse con Roma. Nacida de este cisma, la Iglesia anglicana conserva
en primer lugar todos los aspectos exteriores del catolicismo pero evolucionará
poco a poco hacia el protestantismo mientras que el catolicismo prosigue su
evolución divergente por medio de las doctrinas promulgadas después de la
ruptura [5].
En Suiza, los
cantones se habían determinado separada, los más extensos y los más potentes
(Basilea, Zurich, Berna) oscilando hacia el
protestantismo [5]. En Europa del sur, las
veleidades de luteranismo fueron apagadas por la investigación. Solamente
notable excepción, la comunidad herética dicha valdense: en el sínodo de Chanforan, la mayor parte de la Iglesia valdense elige
adherirse a la Reforma en 1532. A Pesar de las persecuciones (entre otras cosas
la masacre de 3.000 valdenses
del Luberon en 1545), esta pequeña
comunidad se mantuvo en el Piamonte [5].
El
protestantismo conoce a continuación una extensión mundial a través de los
movimientos misioneros que, generalmente, acompañan la colonización. En el caso de
los Estados Unidos,
es abastecido por otro lado por el exilio de los no conformistas religioso de Inglaterra u
otras regiones de Europa: así se establece pronto a los Cuáqueros muy y en gran
medida en el Nuevo Mundo, pero es el caso también de los Anabaptistas germánicos
(alemanes, suizos, alsacianos) que se funden de florecientes comunidades bautistas y
menonismo Amish
en Estados Unidos [5].
Pensamiento
protestante
Los
protestantes modernistes dudan en hablar de
“doctrina” o de “religión”. Prefieren convicciones, compromisos o valores.
Prefieren siempre preservar un espacio de debate e intercambio entre el fieles,
especialmente para sus expresiones de fe, incluso más conservador.
Los Seis Grandes Principios
Sin
Distinción De sensibilidades, los protestantes comparten estos puntos
fundamentales (los dos primeros se refieren el hola):
El
hombre no puede merecer su hola ante Dios, pero Dios se lo ofrece gratuitamente por
amor. Lo que vuelve al hombre capaz de gustar también. Así pues, el valor de
una persona sólo depende del amor de Dios, y no de sus calidades, ni de su
mérito, ni de su estatuto social.
Esta
subvención se hace con motivo de un encuentro personal con Dios, en Jesucristo (solo
Christo, por solo Cristo). Es eso la fe, no una
doctrina o una obra humana. De una persona, puede surgir precipitadamente o ser
el fruto de una marcha. Cada Uno lo vive de manera particular, como su
respuesta a la declaración de amor de Dios.
(A
poner en relación con el sacerdocio universal y el alumbrado indispensable
Santo del Espíritu)
Dada
por portadora de la palabra de Dios, la Biblia es la única
autoridad a la vez teológica y la única guía, recientemente, para la fe y la
vida. Es encendida por la predicación de los Ministros llamados por la Iglesia
y formados por ella (pero el Santo-Espíritu puede llamar a otros predicadores
que solamente éstos). A través de los testimonios humanos que transmite, dibuja
principios de vida a partir de los cuales se ejerce la responsabilidad personal
de cada uno.
Sólo
hay Dios que esté consagrado, divino o absoluto. Así pues, ninguna empresa
humana puede pretender tener un carácter absoluto, intangible o universal,
incluida la teología. Además, a partir del principio que Dios dio la libertad a
los hombres, los protestantes son generalmente favorables a un sistema social
que respeta la pluralidad y las libertades.
Las
instituciones eclesiásticas son realidades humanas. Son segundos. “Pueden
equivocarse”, dicho a Luther. Así pues, las Iglesias
deben sin cesar mirar crítica hacia su propio funcionamiento y su propia
doctrina, a partir de la Biblia. En cambio, los cristianos católicos
piensan que es necesario ser guiado por la Iglesia de manera clara. La
certeza puede ir en algunos casos hasta el dogma (verdad que no puede
rechazarse), pronunciada por un concilio, o por el Papa en virtud de la “infalibilidad pontifical”.
Principio
de la Reforma
protestante [6], que Luther
considera como central, según la cual cada bautizado son “profeta, sacerdote y
rey” bajo el único señorío del Cristo. Este concepto destruye los principios de
jerarquía en la Iglesia. Cada bautizado tiene un lugar de valor idéntico,
incluidos los Ministros (cuyos Pastores forman parte). Resultantes de estudios de
teología y reconocidos por la Iglesia, están al servicio de la comunidad para
el anuncio de la Palabra De Dios (predicación y sacramentos) y las misiones
particulares que se derivan. Las mujeres tienen acceso a los Ministerios de
algunas de Iglesias protestantes, eso evolucionó en función de los países y
tiempos.
Prácticas y creencias protestantes
La
doctrina protestante se basa exclusivamente en los Escritos consagrados, a
saber la Biblia,
solamente constituida del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los
Reformadores dieron los escritos apócrifos por interesantes pero no
fundadores de la fe [7] y no son ya impreso en
las Biblias protestantes desde el Siglo XIX siglo. El protestante cree
pues a la resurrección y a la vida eterna (véase los Evangelios). Tal como
ocurre con todas las confesiones cristianas, la resurrección de Jesucristo
puede seguramente considerarse como el punto esencial de la fe protestante.
(véase 1.o Epístola de S. Pablo a los Corintios, capítulo 15, versículo 14: ”)
Las prácticas principales son comunes con las de la Iglesia Católica (rezos,
lectura de la Biblia, el culto dominical y la participación en la Eucaristía,
denominada la Santa-Cena).
El
protestantismo implica no obstante notablemente menos de “ritos” que las otras
ramas del Cristianismo. Por ejemplo, los protestantes no practican la señal de cruz y
no utilizan agua
bendita, ya que consideran que se trata de supersticiones. La
pertenencia a la Iglesia es concretada en los protestantes por la confesión de
fe [8] y no por la
participación en los rituales sacrementels que tiene
la preferencia de los católicos.
Los
protestantes celebran las fiestas de Noël, Ramos, Pascuas (celebran
el Jueves Santo y el Viernes Santo pero sin procesión ni camino de cruz),
la Ascensión y
el Pentecostés.
El Bautismo y la Santa-Cena son
los dos solos sacramentos
en los protestantes, que van del principio que, según el testimonio
de los textos bíblicos, Jesucristo instituyó solos estos dos actos. En algunas
Iglesias protestantes, el bautismo sólo se administra a la edad adulta mientras
que otros dejan la elección y practican ampliamente el bautismo de los niños.
El
matrimonio es la bendición divina de un amor humano y, aunque el Protestantismo
no fomenta la práctica del divorcio, la idea que un divorcio pueda ser
preferible a una vida de par que se ha convertido en muy difícil sea admitido
por un determinado número; el casamiento de se divorciados puede ser posible.
El
culto de los entierros
se destina al acompañamiento de la familia y los amigos, se
centra en el anuncio del Evangelio y la promesa de resurrección. Se entierra
al difunto simplemente, con respeto: lectura de un paso de la Biblia y rezos
para las familias. No hay ceremonia para las muertes de tipo misa aniversario.
Se autorizan en general las autopsias, las exacciones de órganos así como la
cremación.
Diferencias con la Iglesia Católica
Existe
numerosas diferencias entre el culto protestante y el culto católico.
Los
protestantes se referente solamente a la Biblia como fuente de doctrina (sola scriptura). Desafían en particular la tradición, otra fuente
dogmática admitida por el catolicismo. Hacen hincapié en el papel del Espíritu
Santo para acceder a una comprensión verdadera del sentido del mensaje bíblico.
Los protestantes no reconocen la autoridad del Papa, ni la de los
cardenales. Por razones históricas, existe una multitud de comunidades
protestantes no afiliadas las unas a los otros. Las Iglesias protestantes se
organizan o en torno a obispos a veces llamados a inspectores eclesiásticos
(según el sentido de la palabra griega episkopos), se
habla entonces sistema épiscopalien (caso de los
Luteranos y de los Anglicanos), o en torno a consejos presbytéraux
soberanos, las parroquias adhiriéndose voluntariamente a uniones de Iglesias
reguladas por una clase de asamblea general denominada sínodo, se habla
entonces sistema presbiteriano-sinoidal (caso de las
Iglesias Reformistas). Estas uniones que se confina a nivel nacional se agrupan
por obediencia (luterana, reformada, anglicana, bautista, metodista, etc) en
federaciones internacionales ellas mismas que son en general afiliadas al Consejo ecuménico de las
Iglesias (COE).
Los
protestantes no conceden a su clero un papel específico de sacerdotes. Los Pastores son
consejeros y científicos cuyo papel es formar el que cree, indicarles la
dirección que debe seguirse. Presiden el culto y administran a la Santa-Cena pero,
pero con una oficialización por la Iglesia por razones de buen orden y
disciplina, del laicos pueden perfectamente hacer lo mismo, incluida la
predicación pero con formación teológica. Es el conjunto de que cree que se
invierte del sacerdocio (doctrina dicha del sacerdocio universal, basada, en
particular, en textos de la Epístola a los Hebreos). En la Iglesia Católica, el
sacerdote al pronunciar las palabras de la absolución en la confesión concede
efectivamente el perdón de Dios, el Pasteur se limita
a recordar durante la liturgia la promesa de perdón adquirida “a los que se
arrepienten y que creen”; el resto pasa directamente entre el que cree y Dios.
(Excepción: los anglicanos utilizan la palabra sacerdote, sin hay el sentido
católico.)
Tal
Como se aclara al apartado anterior, los protestantes sólo reconocen dos
sacramentos (el bautismo
y la eucaristía o Santa-Cena) contra siete en los católicos (el
bautismo, la eucaristía, la confirmación, la reconciliación, el matrimonio,
la ordenación y
la unción de los
enfermos). Algunos de estos ritos existen no obstante sobre un
método menor: la
confirmación (que se practica alrededor de dos años más tarde que
en los católicos cuando el niño desarrolla su sentido crítico y su
personalidad), la confesión de los pecados (o colectiva durante el culto o
personal en el secreto del rezo, pero nunca auricular a la manera católica; los
protestantes no tienen pues sacramento de reconciliación (el diálogo con un
sacerdote) y el Pasteur no tiene el poder de volver a
poner los pecados, el matrimonio, la ordenación (de los Pastores luteranos) o el
reconocimiento de los Ministerios (de los Pastores reformados)
sustituyen a la ordenación
de los sacerdotes pero se alejan muy en la forma como en el
fundamento teológico, la cuestión del sacerdocio siguiendo siendo básicamente
la gran diferencia entre los diseños católicos y protestantes de la Iglesia.
Se
embrolla especialmente la cuestión dicha de la presencia real de Jesús en el Cena. Los
protestantes no creen al transsubstantiation,
doctrina católica que afirma la transformación física y material de las dos
especies de la comunión en verdadera carne y en verdadera sangre del Cristo en
la eucaristía. La mayoría de los protestantes cree a la presencia real de Jesús
de manera espiritual en el Cena. El hecho de que la expresión presencia real -
dada por algo pleonástico - esté utilizada apenas por los Protestantes no debe
hacer creer que reducen el Cena a un símbolo. Esta posición existe no obstante
también (desde Zwingli) pero sigue siendo minoritaria.
Es interesante tener en cuenta que la comunidad de Taizé
había encontrado una formulación que convenía en el conjunto de las Iglesias
cristianas, hablando de un “monumento sacrificatorio”
[9]
Los
conceptos de purgatorio
(lugar de sufrimiento al cual el Hombre accede después de la
muerte para readquirirse y purificarse de sus pecados antes de acceder al paraíso), canonización (práctica
católica, y también ortodoxa, por la cual un hombre o una mujer es reconocido
como Santo o Santa) y de indulgencia (en la época había posibilidad para un
católico de pagar una suma de dinero al Papa a cambio del perdón de sus
pecados, hoy es sobre todo el perdón otorgado por el Papa para las grandes
fiestas, por ejemplo la Indulgencia Plenaria de Noël,
o en otras ocasiones) no existen simplemente. El concepto de “santo”, significando
“aparte de”, se aplica desde Luther a todos los
cristianos puesto que todos son readquiridos por Jesucristo y por lo tanto
santificados. No existe pues élite compuesto
cristianos que serían más santos que otros [10].
La excomunión (práctico
por la cual el Papa excluye a alguien de la Iglesia y hecho impide temporal o
definitivamente recibir sacramentos) existe también en principio en los
protestantes. Mutatis mutandis,
sería pronunciada o por el obispo (organización de la Iglesia según el sistema épiscopalien), o por el consejo presbytéral
(sistema sinoidal presbytéro),
pero ella en general cayó en desuso excepto en algún evangélicos; desempeña
incluso un papel de mantenimiento de la cohesión de las comunidades Menonismo Amish
donde el excomulgado ipso facto se pone
a la interdicción de la comunidad a nivel social.
Los
protestantes no dan un lugar particular a Marie. No creen a su Inmaculado Diseño,
que no es un dogma del Protestantismo. Sin Embargo, se adhieren al nacimiento
virginal de Jesús y Marie forma parte de los testigos privilegiados en el mismo
concepto que los discípulos
del Cristo.
Los
protestantes no recurren a intercesores como Marie o los Santos en sus rezos. A
su modo de ver creyéndolo es solo responsable delante Dios y no debe pasar por
intermediarios para dialogar con Él. Creen que Jesús es el único intermediario
entre Dios el Padre y mismos ellos. No creen a la utilidad de la práctica
católica de la confesión (véase más arriba el apartado sobre el sacerdocio.)
Los Pastores protestantes tienen el derecho (o incluso el deber) a casarse y
las mujeres ejercen generalmente la pastoría.
Iglesias
y movimientos
Al Siglo XXI, la herencia protestante se vive a
través de numerosos movimientos, ya que el principio mismo del protestantismo
quiere ser reformador permanentemente con el fin de erradicar el posible peso
de la tradición. Así pues, se cuenta una multitud de movimientos, a menudo
cercanos.
Desde
el principio, las Iglesias históricas multitudinistes
se organizan en varias Iglesias en función de las corrientes teológicas o
circunstancias históricas. Van dirigidas en el mismo movimiento a sus miembros
y a la sociedad (de ahí el término “multitud”). Se trata [11] de las Iglesias luteranas,
de las Iglesias
Reformistas (calvinistas o zwingliennes) y de
la Iglesia
anglicana.
Además
del luteranos,
de los reformados y
los anglicanos,
la Reforma conoció muy pronto una cuarta corriente, no “magistériel”,
acusada por otros a poner a de la parte o sobre de la Biblia una iluminación
interior dada por subjetiva, y nombrada por ellos “iluminados” ((de) Schwärmer) o “Anabaptistas” (porque, sólo
reconociendo un bautismo de adultos, “rebautizaban” los que lo habían sido, a
niños, a otra parte). El teniendo de esta Reforma radical afirmaban,
ellos, que esta iluminación interior era la obra del Santo-Espíritu. Son las
herederas directas de la parte pacifista de esta corriente las Asambleas bautistas,
cuyo Menonismo Amish forman
parte. Están vinculados espiritualmente los Bautistas y otros grupos
emparentados resultantes a distintos tiempos del anglicanismo, con a menudo
una revalorización de la piedad ante el “mundo”. En este grupo, los Cuáqueros ocupan
un lugar a un lado. Fundado en 1650 en Inglaterra por George Fox,
este movimiento muy afianzado en la cultura anglosajona se distingue de las
otras comunidades resultantes del cristianismo por la ausencia de credo, clero
y jerarquía. Numerosos Cuáqueros no experimentan su fe como entrante en las
categorías cristianas tradicionales, aunque subsiste en el Cuaquerismo una
amplia corriente evangélica.
En los
siglos siguientes, otros movimientos se realizaron a partir de “despertadores”
espirituales del Siglo XIX siglo. El
principal, de la predicación de John Wesley,
es el metodismo.
Combinando vuelta a la Biblia, al rezo y al compromiso social, es el precursor
de movimientos socioevangélicos como el Ejército De Salvación,
la fundada por William Booth en Inglaterra, al final
del Siglo XIX siglo. Rechazando el
predestinación, confesando la responsabilidad del individuo en su propia fe, es
también la fuente del pentecostalismo,
nacido de un Despertador más reciente. Otras Iglesias independientes,
favoreciendo un aspecto u otro de la fe o la práctica cristiana, existen
también: el Darbystes y otras “Asambleas de hermanos”, los
Adventistas del
séptimo día, etc “Iglesias evangélicas” es el término genérico que
agrupa todas estas denominaciones. _La mayor parte del tiempo, exceptoen metodismo clásico, esto ser “Iglesia profesar o
confesar” y no “multitud”: piden un compromiso y una profesión de fe personal a
sus miembros y la mayoría, por lo tanto, sólo bautizan adultos o eventualmente
adolescentes (son “bautistas”).
Algunas rebautizan a los cristianos venidos de otras Iglesias, ya que sólo
reconocen el bautismo de adultos hecho por inmersión. Este término se aplica también
a las corrientes fundamentalistas
de origen norte-americano.
Iglesias
y movimientos al margen del Protestantismo
Algunos
movimientos o Iglesias se conciben como los herederos del Cristianismo
protestante enmendado por una segunda revelación. Por lo tanto, se colocan
claramente fuera del Protestantismo y su principio de sola scriptura.
Personalidades
Esta
sección contiene una lista de Pastores, teólogos y personalidades implicadas en
el pensamiento protestante.
Fiestas
y reuniones
En
las Iglesias históricas europeas, además de las fiestas cristianas (referidas a
Jesucristo según
la Biblia), se celebra a veces:
Notas
y referencias
1.
↑ Juan-Louis Guez de Balzac en el Socrate Chrestien, 10.o discurso (1623) sobre la mejor manera de nombrar los protestantes.
2.
↑ Los evangélicos se imponen en los protestantes franceses, 2010-11-19 [leer
en línea [archivo]]
3.
↑ Enciclopedia del protestantismo (ISBN 26-13-055415-6) bajo la dirección de Pierre Gisel, Cuadriga dicopoches,
PUF (más concretamente a la entrada “pentecostalismo”, a la página 1058). Otra fuente:
El evangélicos a
la conquista del mundo (ISBN 97862626260276065) por Patrice de Plunkett, ediciones Perrin. Fuera de la serie de la revista el Punto, titulado Dios (número
2049-2050), página 172.
4.
↑ Myriam Yardeni, el
refugio protestante, PUF, 1985
5.
a, b, c, de f Emile G Léonard,
Historia general del Protestantismo, PUF
6.
↑
Pp. 350-51 de
“Priesthood of All Believers”, L. Siegele-Wenschkewitz
in The encyclopedia of Christianity, Eerdmans Publishing, 2005.
7.
↑ ver la introducción a los Libros Deutérocanoniques en el TOB
(Traducción Ecuménica de la Biblia), Ediciones del Ciervo - los Pastores y los
magos
8.
↑ “la Iglesia local acoge como miembros, a
petición suya, los que reconocen que “Jesucristo es el Señor “”, Disciplina de
la Iglesia Reforma de Francia, ver a http://www.eglise-reformee-fr.org [archivo].
9.
↑ Una única eucaristía, de Hermano Max, de Taizé, publicado por Les Preses de Taizé, 1973.
10. ↑ Santidad y martirio según la tradición protestante por Gottfried
Hammann, en Santos, santidad y martirio: la fábrica de
la ejemplaridad: actos del coloquio sujeto a la Universidad de Neuchâtel el 27 y 28 de noviembre de 1997, ediciones de la
Casa de las ciencias del Hombre, París.
11. ↑ Lista de las Iglesias protestantes [archivo]
12. ↑ Bernard Blandre, los
Testigos de Jehová, Brepols, 1991
13. ↑ “Encycopédie del protestantismo” Pierre Gisel, éditions Quadrige/PUF, 2006:
<<<
Volver a la página principal