Religiones y
Creencias
Pietismo
El pietismo es un importante movimiento
religioso protestante fundado por
Philipp Jacob Spener (1635-1705),
un Pasteur luterano de Frankfurt Del Main.
En 1670, forma collegia
pietatis (órganos colegiados de piedad) que
atienden a la petición de una mayor piedad. En
su obra Pia desideria
de 1675, Spener hace hincapié en la necesidad de
una piedad personal y en el sentimiento religioso individual que juzga
preferibles al conocimiento de la estricta ortodoxia doctrinal. En 1689, Joachim Feller, profesor
de Poesía de la Universidad de Leipzig,
se sirve del término piétiste para
designar a los miembros de Spener. La
cuestión: “Was ist ein Pietist?” ¿(“Qué es que un piétiste? ”)
aparece en un poema de su recopilación Luctuosa desideria.
Entre
las numerosas personalidades que pertenecen al movimiento o influidas por él,
se encuentra a Emmanuel Kant,
Gotthold Ephraim Lessing
o Friedrich Hölderlin.
Definición
Etimológicamente,
pietismo se derivan de la palabra piétiste,
traducción del alemán pietist calificando de manera peyorativa a
los participantes de los collegia pietatis del Pasteur Spener; los miembros del movimiento por su parte habían elegido
la palabra latina sujetaron con el ancla,
- atis, para designar su principal ejercicio
espiritual.
En
latín, la palabra sujetó con el ancla designa “el sentimiento que hace reconocer y realizar todos
los deberes hacia dioses, los padres, la patria [1]”. La
dicotomía sujetado con el ancla y piedad es tardías y no existe
en el término latino.
En Alemania
se desarrolla entonces un movimiento místico de retirada del mundo, que intenta
huir de las desdichas de la civilización para dirigirse hacia una fe reflejada,
intelectualmente demostrada. La versión francesa de este movimiento es el quiétisme. Predica
una paz, un misticismo destinado a
obtener la paz del alma gracias a un diálogo interno entre sí mismo y Dios, sin
la mediación de ninguna obra o sacramento. Entre
los quiétistes, se encuentra a Fénelon
o la Sra. de Brinon,
primera directora de San Cyr. El quiétisme no debe confundirse con el jansénisme, que se desarrollaba al
mismo tiempo.
Le
pietismo spénérien
Les collegia pietatis
A
nivel práctico, los primeros órganos colegiados de piedad debían mucho asemejar
para que se llaman hoy a los “grupos de rezos”. La
palabra “sujetada con el ancla” se oía probablemente tanto en el sentido del eusebeia (respeto de dioses, de las personas)
como en el sentido del osiotes (respeto
de las normas: sabiduría, templanza). Era pues muy natural que tales grupos que predicaban la
templanza para ellos mismos denunciaran la vida disipada de los príncipes, en
este caso Jorge III, quien los
escritos de Spener reflejaron en gran cólera, muy
especialmente en el momento de la segunda edición de su obra en 1675. La respuesta
se estableció por medio de Samuel Benedikt Carpzov,
resultante de esta familia de teólogos luteranos que había resuelto en
numerosas ocasiones sobre la derecha linea de esta
religión. Carpzov, que había estado al
principio un amigo de Spener, tomó violentamente
partido contra él. En esta campaña de denigración, los speneriens
affublés del nombre a la aparición peyorativa de piétistes, en el sentido de fieles confits
en exceso de rezos; al mismo tiempo sus adversarios colocaban sobre ellos el
oprobio de cismáticos y hacían de
su movimiento a una secta.
La
extensión del movimiento y la herencia de Spener
El
movimiento se desarrolló, de Leipzig,
en Berlín, Augsburgo, y en la muy nueva
Universidad de Mercado fundada en
1691, bajo la férula de uno de los principales discípulos de Spener, August Hermann Francke; pareció
extenderse en toda Alemania, donde está representado por Friedrich
Cristóbal Oetinger, Johann
Albrecht Bengel y
por Nikolaus Ludwig von
Zinzendorf, y más marginalmente Konrad Dippel. Los
nombres mismos de pietismo y piétistes fueron
conservados por el que practican de la doctrina que no los negaban.
Las
reuniones de los piétistes de Alsacia,
patria de origen de Spener, que tenían lugar sobre
todo a Bischwiller,
cerca de Estrasburgo, fueron muy
numerosas al principio del Siglo
XIX siglo; luego
dio lugar a actuaciones judiciales hacia 1825.
Se
encuentran piétistes en Moravia, en Rusia,
en los Países bálticos, en Países
Bajos, Inglaterra y
América.
La
doctrina
Al
origen, se trataba de un grupo de fieles protestantes
luteranos que organizaban grupos de rezo en torno a su Pasteur; el nuevo hecho e importante es que cada uno hay la
palabra; el hecho, escandaloso para el tiempo, era que los laico ellos mismos podían
pretender a analizar las Escrituras.
Este
funcionamiento colegial los habían conducido muy rápidamente a la comprobación
que había demasiado formalismo en la
práctica religiosa y que se concedía más importancia al conocimiento y al
conocimiento que a la práctica individual del rezo y en consecuencia a la
espiritualidad. En este sentido, y del interior, este grupo se planteaba pues en perfecto
continuador de Martin Luther.
Sus
adversarios, y muy especialmente los príncipes del tiempo y sus emisarios,
gravaban este movimiento de exageración de piedad, en el sentido de
demostración ostentatoria de piedad; esto
era el contrario precisamente de su sentido verdadero. Esta
falsedad se sentaba sobre la afirmación que preferían los ejercicios privados a
los cultos públicos.
El
movimiento piétiste se inscribía en un movimiento de
investigación religiosa que se puede encontrar también en los Cuáqueros para
la severidad de su moral y su aversión para los placeres mundanos, en el metodistas en lo que cualquiera se siente
inspirado puede tomar la palabra en sus asambleas, o en Francia, en los
jansenistas.
Además
del ejemplo que fue dado por su fundador, el pietismo influyó sobre la vida y
la obra de personalidades como Emmanuel Kant, tras su padre [2],
Lessing, etc Por
muchos aspectos, la Religión dentro de los
límites de la simple razón de Kant
pueden parecer inspirarse en pia desiderátums.
El
pietismo como ecumenismo
La cuestión de la piedad individual se
planteó alrededor en todas las religiones; se la
encuentra, por ejemplo, en la escuela de se Elige.
No
Obstante, se plantea de manera específica en el monoteísmo.
Un
primer monoteísmo ecuménico aparece con el Nuevo
Testamento y el cristianismo.
Varios
cismas separaron en primer lugar a los
cristianos de Este y a los cristianos de Occidente, luego los católicos y los
protestantes, luego movimientos separatistas en cada uno de los grupos así
formados.
Al siglo de las
Luces, varios movimientos se desarrollaron
destacando la piedad individual, las consideraciones éticas y el deseo de un ecumenismo encontrado.
Junto al pietismo
luterano:
El
pietismo como ética
A
partir de lo sujetaste con el ancla antigüedad esencialmente simbólica,
donde la figura de la piedad puesta sobre las partes imperiales daba prueba de
la piedad, de la moralidad del imperator y su respeto
de dioses, la práctica piétiste se
caracteriza esencialmente por un eusebeia,
respeto, que se manifiesta por la ascesis y la templanza en nombre de una
llamada (beruf, vocatum)
oída y aceptada.
Poniéndose
en marcha, en el momento en que Christian Thomasius elabora
una pragmática social y política del amor a la vez amor razonable y amor como
voluntad, el pietismo podrá resultar errático mientras planeará sobre él la
tentación del separatismo inherente a
toda experiencia mística demasiado
individual.
En
cambio, el pietismo encuentra todo su alcance a la hora de un debate racional
de la moral y la fundación de una ética científica.
Desde
1965, la Comisión histórica para la investigación sobre el pietismo (fundada
en 1964) publica estudios y desde 1974 un estudio anual, Pietismo y Tiempo
moderno.
Notas y referencias
1.
↑ Diccionario latín-francés Gaffiot, artículo “sujetó con el ancla, atis”, p. 1194,2000
2.
↑ El concepto de persona, por Marcel Mauss
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