Religiones y
Creencias
Pentecostalismo
El pentecostalismo,
llamado también movimiento pentecostal, es una
esfera de influencia protestante evangélica diferenciándose de los otro
por la importancia otorgada a las subvenciones del Santo-Espíritu, tales los
manifestados al siglo I por los apóstoles y otro fieles
reunidos en el día de Pentecostés.
El pentecostalismo es similar al movimiento carismático, pero se
desarrolló antes (al menos en Estados Unidos) y se separó de la corriente
principal de la Iglesia. Los cristianos carismáticos, al menos en el primer
tiempo de sus movimientos, tendían a permanecer en sus denominaciones
respectivas.
Creencias
Los
pentecôtistes creen que ser salvado cada uno puede
por la fe en Jesús
como Señor y Ahorrador para el perdón (o el perdón) de los
pecados con el fin de volverse aceptable a los ojos de Dios. Los pentecôtistes creen en el bautismo de agua como señal
exterior de un compromiso público que debe irse con Jesús. El bautismo del
Santo-Espíritu es una experiencia distinta que toda persona que cree en Jesús
puede recibir. Los pentecôtistes creen que la
manifestación exterior siempre acompaña el bautismo del Santo-Espíritu al
principio del discurso
en lenguas, el glossolalie. Es allí
la principal diferencia entre los pentecôtistes y los
cristianos carismáticos, que lo creen lo que un cristiano bautizado en el
Santo-Espíritu debe manifestar otras señales físicas en vez del discurso en
lengua. La mayoría de los grandes movimientos pentecôtistes
rechazan no obstante la idea que alguien no se salvaría mientras no hablara en
lengua. Los pentecôtistes creen también habitualmente
que la Biblia tiene una autoridad suprema y definitiva en cuanto a fe.
Teología
La
mayoría de las denominaciones pentecôtistes profesan
una teología cristiana
evangélica, poniendo la énfasis sobre la veracidad de la Biblia y
la necesidad para una transformación de la vida del individuo por la fe en
Jesús. La mayoría de los pentecôtistes se adhieren a
la doctrina de la inerrancia
bíblica. Los pentecôtistes se
distinguen del fundamentalistas
colocando una mayor énfasis sobre una experiencia espiritual
personal.
El
Dr. Jackie David Johns
tiene en cuenta que las Escrituras ocupan un lugar especial en la visión pentecôtiste del mundo porque el Santo-Espíritu es siempre
activo en la Biblia. Para los pentecôtistes, encontrar
las Escrituras, es entrevistar con a Dios; las Escrituras son el principal
punto de referencia para la comunión con Dios y un modelo para incluir el
mundo.
Bautismo en el Santo-Espíritu/Glossolalie
Una
de las características más visibles que distinguen el pentecostalismo
de las otras formas de cristianismo evangélico es la énfasis sobre el trabajo
del Santo-Espíritu.
Los pentecôtistes creen que el Espíritu Santo vive en
todos los que verdaderamente son salvados y trabajados a través ellos. Pero a
diferencia de la mayoría de los otros cristianos, creen que existe una segunda
obra del Santo-Espíritu, el bautismo en el Santo-Espíritu, que abre el creyendo
a una comunión más estrecha con el Santo-Espíritu y los habilita al servicio
cristiano.
El discurso en lenguas,
por eso llamado glossolalie, es la primera prueba (pero
no hay la única prueba, ni una prueba suficiente) del bautismo del
Santo-Espíritu. La mayoría de las principales Iglesias pentecôtistes
aceptan también el corolario que los que no hablan en lenguas no recibieron la
bendición del bautismo en el Santo-Espíritu. Esta afirmación es consustancial a
los pentecôtistes y constituye una de las diferencias
con la teología carismática.
Los
pentecôtistes creen que es esencial arrepentirse que el perdón de
los pecados y
crea en Jesús como Ahorrador. Creen que el bautismo en el Santo-Espíritu es una
subvención adicional que se concede a creyendo, pero que no se trata de una
condición para el hola.
Imposición de las manos/Curación
Los
pentecôtistes hacen hincapié también en la imposición
de las manos a los enfermos, y creen en una posible curación divina cuando la
medicina moderna no encuentra curación, pero no solamente en ese caso. En
efecto esta curación puede manifestarse en el caso de una impotencia de la
medicina a curar a la persona enferma y también en el caso de enfermedades que
pueden muy bienestar ocupadas por la medicina. La verdadera condición a la
curación divina es la voluntad de Dios para la persona y la fe (sin fe no hay
milagros).
Alegando
la historia de la Iglesia, el Dr. Dale A. Robbins
refuta la afirmación según la cual las subvenciones carismáticas habrían
desaparecido poco después la edad apostólica. Para eso, cita a Irénée de Lyon
(130-202) que escribía: “… se entienden a varios hermanos en la
Iglesia que tienen subvenciones de profecía, y que hablan en lenguas por el
Espíritu, y que conducen también a la luz las cosas secretas de los hombres
para su beneficio… ”. Cita también la frase del mismo Irénée:
“Cuando Dios lo juzgaba necesario, y que la Iglesia rogaba mucho y ayunaba,
realizaron cosas milagrosas, hasta traer el espíritu a un hombre muerto. ”
Según él, Tertullien (155-230) informaba de
acontecimientos similares, al igual que Origène (182-251),
Eusèbe de Cesarea
(260-339), Firmilien (232-269)
y Juan Chrysostome (347-407) [1].
Trinidad
La
mayoría las Iglesias y denominaciones pentecôtistes
aceptan una teología trinitaire de acuerdo con el
protestantismo ortodoxo. La mayor denominación pentecôtiste
del mundo, las Asambleas
de Dios, se adhiere a esta creencia. No Obstante, algunas
Iglesias pentecôtistes se adhieren a la creencia que
la doctrina tradicional de Trinidad es no bíblica. Creen que único Dios se
reveló en papeles diferentes más bien que en tres personas distintas. No Obstante,
las grandes organizaciones pentecôtistes trinitaires condenan esta teología como una herejía y
se las niegan a admitir como miembros las iglesias que se adhieren a esta
creencia.
Evangelización
La
mayoría de las iglesias pentecôtistes creen que el
hecho de dar prueba a los nos creyente (y no inevitablemente de convertirlos)
es extremadamente importante - a veces más que otras denominaciones. Extender
“la Buena Noticia del Reino de Dios”, otorgada por Jesús directamente antes de
su ascensión, es una orden encontrándose en Marcos 16.15 y Mateo 28.19-20. El
proselitismo extremo de los pentecôtistes explica de
sobra el dinamismo de esta confesión protestante evangélica (habría alrededor
de 200 millones de pentecôtistes en el mundo en
2011).
Humano
La
generosidad, en primer lugar en cuanto a finanzas pero también respecto al
tiempo consagrado, etc es dada también por muy importante por la mayoría de las
Iglesias pentecôtistes. Algunas Iglesias consagran
grandes sumas por años en misiones - es decir, ida en el mundo y llevar a la
gente a conocer el mensaje del Cristo. Esto incluye principalmente acciones
prácticas como de proporcionar de la comida, el agua, los Ministerios a de
Prisiones, la educación, etc se debe no obstante tener en cuenta que la énfasis
sobre la conversión y subvenciones generosas no es una teología en ningún caso
exclusivamente pentecôtiste.
Historia
Este
movimiento data del principio del Siglo XX siglo,
para Francia.
Se
asigna generalmente el nacimiento del pentecostalismo
al “despertador” dicho de Azusa Street
en Estados Unidos y también al del País de Gales. El pentecostalismo
está al principio resultante del Metodismo, sí mismo resultante del Anglicanismo,
sin embargo otras iglesias protestantes se adjuntaron, y se habla a veces de
iglesia “pentecôtisante” o carismático: no
oficialmente pentecôtiste, pero compartiendo total o
parcialmente de la teología pentecôtiste, en
particular, sobre las subvenciones del Espíritu.
El Pentecostalismo en el mundo
La
primera rama francesa, de origen, está constituida por las “Asambleas de Dios”
generalmente llamadas “ADD de la Francia”
equivalentes “Assembly of
God del” americanas. No Obstante, las “Asambleas
de Dios de Francia” no tienen ningún vínculo de dependencia con sus homólogos
de los Estados Unidos, si no es el vínculo fraternal que une a los cristianos
en el mundo. Por otra parte, las “Asambleas de Dios de Francia” se saldaron de
sus hermanas americanas pronunciándose contra la guerra y toda forma de
violencia y hegemonía (guerra de Irak incluida…) o también sobre la cuestión
del Ministerio pastoral femenino (no reconocido en Francia). Las “Asambleas de
Dios de Francia” mantienen vínculos fraternales con las otras iglesias que
pertenecen a la esfera de influencia protestante en Francia y en el extranjero.
Las “Asambleas de Dios” tienen una presencia principal en numerosos países,
incluidos Cuba,
Egipto,
la India,
Indonesia y
Nigeria [2]. El Indian Pentecostal Church of God y el United Pentecostal
Church Internacional están entre las
denominaciones pentecôtistes principales en la India.
Otras
denominaciones en Francia son resultantes de la herencia pentecôtiste:
el movimiento Vida
y Luz, las Iglesias apostólicas, la Federación de las Iglesias
del Pleno Evangelio de Francia (FEPEF), la Federación evangélica
misionero (FEM), las Congregaciones cristianos en Francia -
lista no restrictiva.
Los
pentecôtistes se extendieron, en particular, en Brasil,
donde Juan Pablo
II les había acusado su proselitismo para los católicos. La Iglesia del Señor (Church of the Lord), de esfera de influencia aladura,
es una denominación principal de Nigeria.
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