Religiones y Creencias

 

Mormonismo

La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, o mormonismo, es una Iglesia cristiana restaurationniste nacido en el Estado de Nueva York, en Estados Unidos, en 1830 y cuya sede mundial se encuentra en Salt Lake City en el Utah. Reivindica 14 millones de miembros [1], 36.000 del cual en Francia metropolitana y 22.000 en Francia de ultramar.

Nombre de la Iglesia

La Iglesia Iglesia en primer lugar se llamó del Cristo, sus miembros viendo en ella la Iglesia restablecida de Jesucristo. En 1830, se llama Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, “santos” significando “discípulos” y “últimos días”, expresión utilizada en el Nuevo Testamento [2], haciendo una distinción con la Iglesia antigua. Por Último, en 1838 Joseph Smith le da su nombre actual: Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. La denominación de los miembros de la Iglesia es “santa de los últimos días”, cuya forma abreviada en inglés es LDS (para Latter-day Santo).

El apodo “mormón” tolerado por los miembros de la Iglesia tiene por origen el nombre de un personaje histórico del Libro de Mormón. En este libro, Mormón es un profeta, un general militar, y un encargado de anales que habría vivido alrededor de 311-385 después de JC sobre el continente americano. Habría heredado de los extensos anales históricos y espirituales de su pueblo que vivía en Américas habría habido la historia de su propia vida. Habría compilado y habría abreviado los relatos de los profetas anteriores, grabados en placas de oro, dando así su nombre al Libro y su apodo a la Iglesia y a sus miembros.

Opinión sobre Jesucristo

Los santos de los últimos días afirman que Jesucristo es el Primogénito del Padre en espíritu y el único Hijo del Padre en la carne. Que “se Unta” el (Cristo en griego, Mesías en hebreo). Que es Dios del Antiguo Testamento, a saber Jehová [3], predeterminado a esta gran llamada antes de la creación del mundo. Que, bajo la dirección del Padre, creó la tierra y todo lo que se encuentra. Que nació de Marie a Belén, que llevó una vida sin pecado y realizó la Expiación perfecta de los pecados de toda la humanidad pagando su sangre y dando su vida sobre la cruz. Que se resucita de las muertes, garantizando así la resurrección final de toda la humanidad. Que por su expiación y su resurrección, los que se arrepienten de sus pecados y obedecen a las órdenes de Dios pueden vivir eternamente con él y con el Padre. Que es el ser más importante que haya venido del mundo, que su vida es el ejemplo perfecto de la forma en que la humanidad debe vivir. Que todos los rezos, bendiciones y sacramentos del sacerdocio deben hacerse en su nombre. Que es el Creador, el Ahorrador y Dios de toda la tierra, que volverá de nuevo con potencia y gloria reinar sobre la tierra durante el millénium y que al último día, juzgará a toda la humanidad [4]

Símbolos

La cruz cristiana no se utiliza como símbolo, los santos de los últimos días prefiriendo la idea del Cristo resucitado y vivo, lo que, según su creencia, es su realidad actual. En las iglesias no se encuentran cruces, de estatuas o iconos.

El símbolo más utilizado es el ángel Moroni, declarando el Evangelio eterno a los habitantes de la tierra (véase Apocalipsis 14:6). Una estatua que representa el ángel soplante en una trompeta adorna la flecha de numerosos templos de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días [5].

Historia

Visitations

Artículo detallado: Joseph Smith.

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días creen que su Iglesia fue restablecida por Jesús de Nazaret él mismo, por medio del profeta Joseph Smith, y que se organizó como la Iglesia primitiva, la del Nuevo Testamento, después de un período de 18 siglos de cambios y pérdidas llamado la Gran apostasía.

Dios el Padre y su Hijo Jesucristo

Artículo detallado: Primera Visión.

Según sus declaraciones [6], Joseph Smith, entonces de 14 años, habría rogado en un bosquecillo cerca de en él en 1820, para saber a qué Iglesia debía adjuntarse. Dice que dos personajes le aparecieron: Dios el Padre y su Hijo Jesucristo. Añade que Jesucristo le declaró mientras que la verdadera Iglesia había sido transformada y sido perdida por los hombres, y que, si seguía siendo fiel, sería más tarde el por que sería restablecida.

Moroni

Joseph Smith afirma que tres años más tarde, en septiembre de 1823, recibió la visita de un antiguo profeta nombrado Moroni que le reveló el sitio de santas Escrituras (colina de Cumorah), escritas en egipcio reformado sobre placas metálicas y hoy parecidas bajo el título de Libro de Mormón. Según Joseph Smith, estos escritos eran la obra de profetas de origen judío que vivían sobre el continente americano entre 600 años a.C. y 420 ap. J. - C.

Pierre, Jacques y Juan

Joseph Smith dice también que su secretario Oliver Cowdery y él mismo, trabajando en 1829 a la traducción del Libro de Mormón hubo el relato de la visita del Mesías a los habitantes de la América antigua y sus enseñanzas sobre el bautismo. Según su relato, el 15 de mayo, fueron a rogar sobre los bordes del río Susquehanna, cerca de la casa de José, a Harmony. Dicen que un ser celestial les apareció, presentándose como Juan-Baptiste; que este personaje les confirió el sacerdocio de Aaron y les controló que se bautizara y que le pidiera mutuamente. Dicen que más tarde en el mes, los apóstoles antes de Pierre, de Jacques y de Juan les aparecieron también y les confirieron el sacerdocio de Melchisédek y los pidieron apóstoles.

Moisés, Élias y Élie

El 27 de marzo de 1836, Joseph Smith consagró el templo de Kirtland. Joseph Smith dice que una semana más tarde, el 3 de abril de 1836, Jesucristo apareció él y a Oliver Cowdery en el templo, declarando: “Acepté esta casa, y mi nombre estará aquí; y me manifestaré con misericordia a mi pueblo en esta casa” (Doctrina y Alianzas 110:7). Añade que tres mensajeros el tiempo del Antiguo Testamento, Moisés, Élias y Élie, aparecieron también y restablecieron claves y la autoridad del sacerdocio que se habían perdido desde hace tiempo sobre la tierra. Siempre según Joseph Smith, se restableció a la autoridad de reunir el Israel de los extremos de la tierra y sellar juntas las familias para el tiempo y toda la eternidad (Doctrina y Alianzas 110:11-16).

Tiempo de los pioneros

Éxodo de los pioneros

Artículo detallado: Pioneros mormones.

A Partir de la fundación de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en 1830, sus miembros a menudo han sido tratados difícilmente y sido perseguidos por sus vecinos [7], principalmente debido a su unidad social y política y a sus creencias religiosas. Tuvieron lugar de los actos de violencia dirigidos contra la Iglesia, sus miembros y su dirigente, Joseph Smith, lo que, entre otras cosas razones, les obligaron a desplazarse de un lugar: Ohio, Missouri, luego en Illinois, donde los miembros de la Iglesia construyeron la ciudad de Nauvoo y un templo.

En 1838, el gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, publicó el orden de exterminación [8] contra todos los mormones que vivían en el Estado que conducía a la masacre de Haun' s Mijo. En 1844 tuvo lugar el asesinato de Joseph Smith, matado por la muchedumbre en la ciudad de Cartago, en Illinois. En 1846, las tensiones alcanzaron su apogeo y, en 1848, el populacho quemó el templo de Nauvoo.

Los primeros pioneros mormones, expulsados de Nauvoo en Illinois (los Estados Unidos) durante el invierno 1845-1846, sufrieron el éxodo y emprendieron a pie o en carro, bajo la dirección de Brigham Young, a sucesor de Joseph Smith, el trayecto de más de 2.000 kilómetros que los condujo el valle del Gran Lago Salado, un lugar completamente desértico en las Montañas Rocosas, situado en el actual Estado de Utah, donde se establecieron definitivamente a partir de 1847.

Entre 1847 y 1860 (fecha de terminación del ferrocarril transcontinental), 86.000 pioneros se volvieron en el valle del Gran Lago Salado. 6.000 de ellos se murieron durante el viaje. Los primeros pioneros eran Americanos, luego decenas de millares Europeos, Británicos, Alemanes, Escandinavos, Francés, Suizos, etc cruzaron el Atlántico para viajar a Salt Lake City donde, bajo el impulso de Brigham Young, prosperaron.

Un Francés, Louis Auguste Bertrand, redactor en el Diario el Popular y comunista icarien dice su conversión en 1850 y su experiencia de la travesía de los llanos en Memorias de un mormón [9].

Matrimonio plural

Artículo detallado: Matrimonio plural (mormonismo).

El matrimonio plural era el nombre otorgado por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días a la práctica de un tipo de poligamia (la poliginia) por algunos de sus miembros, hasta en 1889. Con la autorización del Presidente de la Iglesia, los matrimonios plurales se celebraban solamente en los primeros templos de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Sólo las mujeres miembros de la Iglesia y solamente los hombres poseedores del sacerdocio de Melchisédek podían acceder al matrimonio en estos templos. Según la doctrina mormona, Dios habría querido el matrimonio plural restablecía la práctica bíblica de la pluralidad de las esposas, y, en un tiempo dado, para aumentar a su pueblo.

El porcentaje de mormones polígamos varió según los lugares y los períodos. Después de la institucionalización de la práctica por Brigham Young hasta su suspensión, entre 20 y un 40% de los hombres entraron en tales matrimonios plurales, mientras que el porcentaje de mujeres polígamas era 10 al 15% más elevado (su número que excede a veces el de las mujeres monógamas en Utah) [10].

El 7 de abril de 1889, Wilford Aspérula, 4.o Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, puso fin a la práctica del matrimonio plural [11].

Hoy día, el código moral definido por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días es la ley de castidad por la que se significa la abstinencia de todas relaciones sexuales antes del matrimonio y una fidelidad y una honradez total a su único cónyuge legal durante el matrimonio.

Las minorías, localizadas en Estados Unidos, practicando hoy la poligamia, prohibida por la ley de este país, como la Iglesia fundamentalista de Jesucristo de los santos de los últimos días, nacida en Estados Unidos a principios del Siglo XX siglo, que considera que la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días tuvo culpa de poner fin en 1889, no son reconocidas como mormones por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días [12].

Tiempo moderno

Durante el Siglo XX siglo, la Iglesia progresó considerablemente y se convirtió en una organización internacional, esto debido en parte al crecimiento del número de misioneros en el mundo. En 2000, la Iglesia contaba con 60.784 misioneros [13] y el número de miembros de la Iglesia en el mundo ascendió a un poco más de 11 millones [13]. En 2007, superó 13 millones [14] y fue de 14 millones en julio de 2010, con alrededor de seis millones de personas que vivían en Estados Unidos: con un poco más un 1% de los Americanos, esta Iglesia se considera como una minoría religiosa [15]. La Iglesia pone en guardia contra la excesiva importancia concedida a las estadísticas de crecimiento en comparación con otras Iglesias, ya que se tienen raramente los factores de pertinencia, incluidos los tipos de actividad y tasa de mortalidad, la metodología utilizada para el registro o el recuento de los miembros, los factores constituyendo la adhesión, y las variaciones geográfica en cuenta en las comparaciones.

Se introdujeron Una serie de modificaciones oficiales a la organización durante la era moderna. Un cambio importante fue la ordenación de hombres negros al Sacerdocio a partir de 1978, invalidando así una política instaurada al origen por Brigham Young, en 1852 [16].

En Francofonía

Francia metropolitana

Artículo detallado: Historia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en Francia.

Siglo XIX siglo

John Taylor, que debía convertirse en más tarde el tercer Presidente de la Iglesia llega el 18 de junio 1850 al puerto marítimo de Boulogne-sur-Mer sobre el vapor Emerald con sus dos colegas Curtis Bolton y William Howells. Es recibido por el alcalde de Boulogne-sur-Mer, L. Fuente y obtiene la autorización de predicar. La inestabilidad política crea crisis frecuentes que obstaculizan la obra de los primeros misioneros.

Siglo XX siglo

En 1912, se organiza oficialmente la misión francesa. La Primera Guerra Mundial obliga a todos los misioneros a evacuar el territorio, y la misión es cerrado el 30 de agosto 1914. Se abrirá de nuevo cinco años después del armisticio de 1918.

En 1939, a raíz de la declaración de la guerra, los misioneros reciben el orden de su consulado de volver a entrar a los Estados Unidos. Un único tenedor del sacerdocio de Melchisédek ejerce entonces su sacerdocio en Francia: Léon Fargier de Valencia. París, Lyon, Grenoble, Santo-Díez, Besançon, Montpellier, Saint-Étienne, Valencia, Tarbes, Nimes y Saint-Florent son las ciudades donde se organiza a los miembros no puesto que sin sacerdocio. Durante todo este período de Segunda Guerra Mundial, y a pesar de las advertencias del Gobierno de Vichy, les visita cada dos meses y para eso debe cruzar la zona ocupada por los Alemanes [17]. Su actividad llama la atención de la gran prensa. El lunes 1 de julio 1941, París-Noche titula en primera página: “El Sr. Fargier, solo Pasteur mormón de la zona libre bautizó a sus quince rebaños en la piscina municipal de Grenoble. ” [18]

En 1946, después de la guerra, se reorganizan las unidades locales. Léon Fargier se convierte en el Presidente de distrito para toda la Francia hasta en 1950 dónde se reorganiza el distrito de Lyon.

En 1955, el Coro del Tabernáculo hace una gira en Europa y se produce al Palacio de Chaillot en París. En la época, hay alrededor de 1.500 miembros de la Iglesia en todo el país. El templo de la Iglesia se construye en Suiza, primer templo construido fuera de los Estados Unidos.

En 1965, la construcción del primer lugar de culto en Francia se terminará en Burdeos.

Polinesia francesa

Artículo detallado: Historia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en Polinesia francesa.

En 1842, declarando la libertad religiosa para los católicos, los Franceses y la reina Pomare IV declaraban la libertad religiosa para todos [19]. En 1843, Joseph Smith pidió misioneros volverse en las islas del Pacífico. Era la primera vez que la Iglesia se volvía hacia una lengua y una cultura extranjera. Permanecieron adjuntos a su misión durante nueve años y aún más. El 29 de julio de 1844 se organizaba la rama de Tubuaï de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, la primera en el Pacífico. Al cabo de diez meses, Addison Pratt escribió a Brigham Young: “El Señor bendijo considerablemente mis escasos esfuerzos para extender el Evangelio. Bauticé a cincuenta y siete personas en esta isla… Entre ellas, hay la reina,… un virrey, su mujer y su hija,… el jefe principal y su mujer… y varios jefes subalternos…”

El 1 de mayo de 1845, Benjamin F. Grouard abordó la isla de Anaa. El 24 de septiembre de 1846, se representaban diez ramas de la Iglesia con un total de 866 almas “honradamente conocidos”.

La salida de Addison Pratt y sus camaradas señalaron el final del primer período de la historia de la Iglesia en Polinesia francesa e inauguraron un período caracterizado por los esfuerzos de los dirigentes locales para preservar la organización y las enseñanzas de la Iglesia. Durante un período de violentas persecuciones religiosas, se preservó a la organización en ramas y las formas de culto hasta la llegada de misioneros de Utah en 1892.

La misión de las Islas de la Sociedad, abierta de nuevo en 1892, englobaba los habitantes de seis grupos de islas, las Islas de la Sociedad, las Islas Australes, el archipiélago del Tuamotu, las Islas Marquesa, las islas Gambier y las Islas Cook. Al con fecha del 31 de diciembre de 1895, había 984 santos de los últimos días en las islas y a principios del siglo, alrededor de 1.000. Sobre una población de 429 almas a Tubuai, 159 eran santos de los últimos días. Sobre una población total de 4.743 almas en el Tuamotu, 905 eran miembros de la Iglesia, o sea el quinto de la población de las islas.

Al 31 de diciembre de 1993, la población de la Iglesia en Polinesia francesa era de 11.644 miembros inscritos en los registros.

Con el acuerdo del Gobierno, el 25 de mayo de 1963 se dio el primer golpe de zapapico para la construcción de la escuela primaria elemental de la Iglesia a Papeete. En 1983, Gordon B. Hinckley, Presidente de la Iglesia, consagró el templo de Tahití [20].

Quebec

Joseph Smith hizo la obra misionero en el Canadá francés. Poco después, algunos misioneros visitaron Montreal durante los años 1830. Por algunas razones, cuya probablemente fuerte devoción de los canadiense-franceses al catolicismo, los misioneros no tuvieron muchos éxitos entre la población francófona. A pesar de eso, Hazden Aldrich y Winslow Farr bautizó a algunas personas en el cantón de Stansted en 1836. Estas personas fueron con los otros miembros de la Iglesia en Estados Unidos.

La misión canadiense se estableció en 1919. En 1930, unas congregaciones anglófonos se establecieron en Montreal. En 1961, Thomas S. Monson como Presidente de la misión canadiense envió a seis misioneros francófonos Quebec. Se establecieron En 1971, una misión. En el año 2000, el templo de Montreal Quebec abrió a Longueuil.

Obras canónicas

Uno de los aspectos de la doctrina mormona que distinguen a los santos de los últimos días de las otras confesiones cristianas es la creencia en santas Escrituras complementarias a la Biblia, lo que eleva a cuatro el número de obras dadas por canónicos y que conducen a los santos de los últimos días, por un estudio personal y diario, a adquirir un testimonio espiritual personal de su veracidad:

Biblia

Los mormones creen que la Biblia es la palabra de Dios en la medida en que se traduce correctamente (8.o artículo de fe). La Biblia, es decir, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, es uno de los fundamentos de la fe mormona.

Libro de Mormón

Artículo detallado: Libro de Mormón.

El Libro de Mormón es una obra publicada en 1830 y presentada por Joseph Smith como la traducción de placas encontradas a su modo de ver en la Colina de Cumorah cuyo lugar se le habría indicado por el ángel Moroni. El libro informaría, de 600 años antes del Jesucristo a 421 años después de Jesucristo, 1000 años de la historia de Léhi, de profeta de origen judío, huidizo por el mar con su familia exactamente antes de la destrucción de Jerusalén, y de su descendencia, el Néphites y el Lamanites, pueblo de la América antigua, con para cumbre, la visita que Jesucristo habría vuelto al pueblo néphite tres días después de su crucifixión. La obra extrae su nombre de uno de sus personajes, Mormón, que habría vivido de 311 a 385 alrededor después de Jesucristo. Este último habría reunido los anales de sus antecesores para hacer una compilación religiosa e histórica. Es en referencia a esta compilación que se utilizan los términos “mormón” y “mormonismo”.

Joseph Smith afirma haber traducido este documento con ayuda del ourim y thoummim. A su modo de ver, se trataba de instrumentos que estaban en uso entre los profetas del Antiguo Testamento (refiriéndose a Esdras 2:63) y que se encontraban con las placas. La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera la obra como históricamente auténtico y afirma que es posible obtener el testimonio de la veracidad del Libro de Mormón a través del rezo. Este libro constituye para los mormones la “clave [su] de religión” [21].

Los historiadores rechazan los aspectos sobrenaturales del relato de Joseph Smith y consideran que éste redactó solo el propio libro, o con la ayuda de asociados más informados, sirviéndose probablemente de otras obras. Rechazan la veracidad histórica del Libro de Mormón destacando las inconsistencias anacrónicas del relato.

Doctrina y Alianzas

A la Biblia y al Libro de Mormón, se añaden la Doctrina y Alianzas que, según la doctrina mormona, son Escrituras canónicas de composición moderna, emanando de profetas modernos para el establecimiento y el Gobierno de la Iglesia.

Perla de Gran Precio

La Perla de Gran Precio es una elección de textos relativos a numerosos aspectos de la fe y la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Estos textos son:

    • el Libro de Moisés (extraídos de la versión de la Génesis por Joseph Smith),
    • el Libro de Abraham, presentado como la traducción, por Joseph Smith, de papiros egipcios que obtuvo en 1835,
    • Joseph Smith, Mateo, extraído del evangelio de Mateo, según la versión de la Biblia por Joseph Smith,
    • Joseph Smith, Historia, extraído de la historia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días que Joseph Smith escribió en 1838
    • los Artículos de fe de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, que son trece declaraciones de fe y doctrina.

La Perla de Gran Precio extrae su nombre del Nuevo Testamento, que compara la cielo a una “perla de gran precio” (13 Mt 13:45 - 46).

Teología

La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días afirma ser dirigida por Jesucristo, por medio de un profeta vivo, actualmente Thomas S. Monson, a 16.o Presidente de la Iglesia, y de doce apóstoles y se considera como el restablecimiento de la Iglesia original de Jesucristo después de un largo período de apostasía y en preparación de la Segunda Llegada. Según su doctrina, la Iglesia proporcionaría la organización y los medios necesarios para enseñar al Evangelio de Jesucristo a muy sin excepción, aportando la autoridad del sacerdocio que permite realizar los sacramentos y resoluciones de hola para todas las personas que están dignas y dispuestas a recibirlos.

Los santos de los últimos días creen en un plan hola, permitiendo al dignos hombre y a la mujer alcanzar la exaltación, es decir, de darse la vuelta en la presencia de Dios. El concepto de familia tiene un lugar preponderante: los santos de los últimos días piensan que la familia puede ser eterna gracias a los sacramentos celebrados en un templo de la Iglesia.

La teología del mormonismo se nombra Evangelio de Jesucristo. Está basada en las Santas Escrituras y la revelación moderna por medio de los profetas. Jesucristo como habría revelado Esta doctrina un sistema de leyes y resoluciones eternas como la persona que se ajusta el seguro estrictamente tendría de poder entrar en la presencia de Dios. Estas leyes y resoluciones serían el sistema de Gobierno del Reino de Dios. Según la doctrina, se salvarán todos en un reino de gloria pero no muy en el cielo.

Artículo detallado: Teología del mormonismo.

El plan de hola designa el plan por el cual Dios realiza la inmortalidad y la vida eterna del hombre:

  • La vida premortal con Dios: para los santos de los últimos días, todos los seres humanos eligieron en la vida premortal venir sobre la tierra y son aquíbajos para hacer la experiencia de la vida en un cuerpo de carne y hueso y para adquirir las virtudes cristianas antes de darse la vuelta en presencia de Dios.
  • Dejar la presencia de Dios: La caída de Adán y Eva era una etapa necesaria para la llegada del mundo de los niños de espíritu del Padre. Sin la etapa de la Caída, Adán y Eva no habrían tenido posteridad, y no habrían conocido el bien y el mal ni más tarde la vida eterna (2 Néphi 2:22 - 25).
  • Comunicar con Dios: según la doctrina, el rezo, las enseñanzas de los profetas y el estudio de las Escrituras son los medios de comunicar con Dios.
  • Jesucristo: El punto central de la teología mormona es Jesucristo: su nacimiento, su vida, su sacrificio expiatorio y su resurrección. La creación permitió la Caída que requirió la expiación de Jesucristo. El sacrificio expiatorio de Jesucristo se considera como el acontecimiento más importante de la historia de la humanidad. Porque llevó una vida perfecta, el Cristo se calificaba para ofrecer su vida en rescate para los pecados de la humanidad. El sacrificio expiatorio permite la fe al Cristo y en su hola.
  • Contratar alianzas con Dios: la fe, el repentance, el bautismo por inmersión para el perdón de los pecados, la subvención del Santo-Espíritu por imposición de las manos y la perseverencia en la obediencia a las órdenes hasta el final son necesarios para hola. La Santa-Cena, teniendo lugar cada domingo, permite renovar las alianzas contratadas en el bautismo.
  • El perfeccionamiento de los santos: el respeto del día de Sabat, la ley de castidad (abstinencia antes del matrimonio y fidelidad durante), el pago del diezmo, el ayuno, el trabajo y la responsabilidad personal, la Palabra de Sabiduría (abstenerse de tabaco, bebidas alcohólicas, café y té, de droga), la obra misionero, la obediencia a las órdenes permiten mejorarse en las virtudes cristianas
  • La familia eterna: Alcanzar la exaltación, sea la continuidad de las vidas, requiere previamente ha recibido el sacramento del matrimonio eterno en el templo. Por ello los pares santos de los últimos días (fenómeno de deificación por el principio del théomorphisme (en)) se casan o “se sellan” para la eternidad y que “se sella” a los niños a sus padres.
  • La obra del templo y la genealogía: Según la doctrina, el Evangelio se enseña a las muertes en el mundo de los espíritus donde, teniendo su libre árbitro, pueden aceptar o no los sacramentos realizados para ellos en esta vida [22]. Estos sacramentos, obra de hola para las muertes, son realizados por adquisición en los templos por los miembros de la Iglesia en cuestión dignos. Los santos de los últimos días hacen investigaciones genealógicas para descubrir los nombres y fechas de nacimiento de sus antepasados para que las resoluciones salvadoras (bautismo, confirmación, ordenación, dotación, matrimonio, sellado a los padres y a los niños) se realicen para ellos.
  • La vida después de la muerte:
    • El mundo de los espíritus post terrestre es el lugar donde espera el espíritu del hombre entre la muerte y la resurrección. Implica a dos partes distintas o a Estados separados: el paraíso, donde se reciben los que aceptaron el Evangelio; y la prisión de los espíritus, donde se reciben los que no obedecieron al Evangelio o que no lo aceptaron mientras que eran de la tierra o que no tuvieron la ocasión de oírlo. El Evangelio se enseña en la prisión de los espíritus y los que aceptan el sacramento del bautismo celebrado en su favor en los templos van en el paraíso. Estos sacramentos, obra de hola para las muertes, son realizados por adquisición.
    • La resurrección universal: resurrección de cada ser humano antes de que esté llevado ante Dios para el juicio.
    • El Juicio Final dónde se tendrá en cuenta la globalidad de la persona juzgada (conocimiento, actos, palabras, pensamientos, deseos, repentance).
    • La atribución de un grado de gloria: al juicio se asigna a cada uno, según sus elecciones en la mortalidad y en el más allá, uno de los tres grados de gloria: téleste, terrestre, o celestial.

Estructura

Existe cuatro niveles de administración en la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días: el nivel general, el nivel regional, el nivel local y el nivel familiar. A nivel general se encuentran los funcionarios y oficinas generales y algunos empleados. El nivel regional sirve a la administración solamente. A nivel local se encuentran, en las regiones donde los miembros de la Iglesia son numerosos, las pilas (diócesis) y las parroquias, y en las regiones donde son menos numerosos, las misiones, los distritos y las ramas. A nivel familiar, cada miembro de la familia tiene sus propias responsabilidades [23].

Nivel general

Un consejo de tres hombres compone la Primera Presidencia, que preside la Iglesia a escala mundial. Está formado por el Presidente de la Iglesia y de sus dos consejeros. Un órgano colegiado hombres asiste la Primera Presidencia de doce, los doce apóstoles, que forman a un órgano colegiado de viajeros que dirigen la implantación y el crecimiento de la Iglesia en todo el mundo.

En abril de 2008, en el 178e conferencia general anual de la Iglesia, se sostuvo a Thomas S. Monson como 16.o Presidente de la Iglesia. Sus consejeros en el Primero Presidencia son Enrique B. Eyring y Dieter F. Uchtdorf. En 2009, los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días son: Boyd K. Packer, L. Tom Perry, Russel M. Nelson, Dallin H. Oaks, Russell Ballard, Richard G. Scott, Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland, David A. Bednar, Quentin L. Cook, D. Todd Christofferson y Neil L. Andersen

Artículo detallado: Lista de Presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

Después de la muerte de un Presidente de la Iglesia pasa a ser automáticamente el nuevo Presiden el que, entre los Doce Apóstoles, es el más antiguo en esta llamada. Los órganos colegiados de setenta (entre ocho a finales de 2007) y el episcopado presiden completan la organización de los funcionarios generales de la Iglesia. Los setenta tienen la responsabilidad de predicar el Evangelio. Un episcopado presiden, formado por tres hombres, se ocupa de los asuntos temporales de la Iglesia. Ayudados de arquitectos, de peritos paisajistas, de ingenieros y otros especialistas, administran los edificios construidos un poco por todas partes en el mundo y las otras construcciones. Administran también el programa humanitario de la Iglesia. Los miembros del episcopado presiden son también los dirigentes del Sacerdocio de Aaron. A este respecto supervisan varias decenas de millares de órganos colegiados de muchachos y jóvenes pedidos al sacerdocio. Los miembros de la Primera Presidencia, del Órgano Colegiado de los Doce Apóstoles, los Presidentes del setenta, los dos primeros órganos colegiados del setenta y el episcopado presiden componen al grupo de las Autoridades generales de la Iglesia. Las Autoridades generales (entre un centenar) trabajan a jornada completa para la Iglesia y quienes reciben por su parte se designado diferentemente según las fuentes: la Iglesia habla de una “asignación de mantenimiento [24]” cuando otras fuentes hacen mención de un “salario [25]” así como de “ventajas [26]”, o también de una “remuneración [27]”. Además de los funcionarios generales, existe oficinas generales a la cabeza de las organizaciones auxiliares y programas de la Iglesia. Estas oficinas supervisan el trabajo de las organizaciones y programas en la Iglesia muy entera. Se añaden a éstos a algunos especialistas y a un equipo de empleados que es asalariado de la Iglesia.

Nivel local

  • Pilas: una pila engloba varias parroquias y es presidida por tres hombres, el Presidente y dos consejeros. Son asistidos también por un consejo de doce hombres, los miembros del gran consejo de la pila. La oficina de pila supervisa el trabajo de las organizaciones auxiliares de las parroquias de la pila. Esta oficina se está compuesta por una muestra de instructores y administradores de las distintas parroquias. Durante sus visitas de las parroquias, forman a los funcionarios de parroquia.
  • Parroquias: La unidad local de la organización de la Iglesia es la parroquia que puede alcanzar varios centenares de personas. La autoridad que dirige la parroquia es el episcopado, formado por tres hombres, un obispo y sus dos consejeros, y ayudado por un conjunto de funcionarios e instructores. Es en la parroquia que se forman los órganos colegiados de sacerdocio. Un Presidente a Cada órgano colegiado del sacerdocio son dirigido por y dos consejeros, asistidos por un secretario. Se proporcionada a Cada organización auxiliar es dirigida por una Presidencia de tres personas, y de un secretario, de un director de la música, de un organista y de un grupo de instructores. El obispo tiene responsabilidades similares a las de los Pastores o sacerdotes de las otras Iglesias. Prepara y dirige los servicios de culto, santo los enfermos, víspera para que la ayuda se aporte al necesitado, dirige los entierros, etc Sin Embargo, él ejerce su sacerdocio de manera benévola y temporal, además de sus responsabilidades familiares y profesionales
  • Misiones, distritos y ramas: En las regiones donde los miembros de la Iglesia son menos numerosos, varias ramas forman un distrito y varios distritos forman una misión. Hasta que una pila esté creada, el Presidente de misión preside no sólo a los misioneros a tiempo completo sino también a los miembros de la Iglesia. Los Presidentes de misión deben trabajar a jornada completa para un período de tres años. A parte las Autoridades generales, están los solos de recibir una indemnización para su Ministerio. Mientras que una parroquia forma necesariamente parte de una pila, una rama puede formar parte de una pila o de un distrito. Una rama está como una parroquia en miniatura, y un distrito está como pila en miniatura. En ambos caso, la diferencia, además del personal, reside en las claves de autoridad que reciben sus dirigentes respectivos.

Nivel familiar

La familia es la organización básica de la estructura. Según la doctrina, el padre y la madre tienen, como socios iguales, la responsabilidad de la educación de los niños. El padre preside a su familia y tiene la responsabilidad de proporcionar a las necesidades vitales y a la protección de su familia. La madre tiene la llamada consagrada de poner niños del mundo. Los niños tienen la responsabilidad de honrar y respetar a sus padres (Éxodo 20:12)

Funcionamiento

Sacerdocio

Artículo detallado: Sacerdocio (mormonismo).

El término “sacerdocio” es un lo genérico que engloba todas las oficinas del sacerdocio. Existe dos órdenes:

  • el sacerdocio de Aaron

Las oficinas del sacerdocio de Aaron son los de diácono, instructor, sacerdote y obispo (sin embargo un obispo debe también tener el sacerdocio de Melchisédek).

  • el sacerdocio de Melchisédek

Las oficinas del sacerdocio de Melchisédek son los de Antiguo, de Grande-Sacerdote, de Patriarca, de Setenta y de Apóstol.

Los tenedores del sacerdocio son organizados en órganos colegiados y tienen la autoridad de administrar los sacramentos y algunas funciones administrativas en la Iglesia. Estos sacramentos son el bautismo, la confirmación (o subvención del Santo-Espíritu), la ordenación al sacerdocio de Melchisédek para los hombres, la dotación y el matrimonio celestial.

Otros sacramentos existen, como: la bendición de un recién nacido, la bendición patriarcal, las bendiciones de salud, las bendiciones para aconsejar y reconfortar, las bendiciones paternales, los aparte de en una función en la Iglesia y la bendición de una tumba. Otros sacramentos no van dirigidos al individuo: la consagración de un templo, de una iglesia o de otro edificio, la consagración de un país a la predicación del Evangelio, etc los sacramentos son administrados por el sacerdocio. Los sacramentos siguientes se hacen por imposición de las manos: la confirmación, las ordenaciones, los aparte de y la mayoría de las bendiciones.

El término “sacerdocio” designa también el conjunto de los hombres que tienen una oficina en el sacerdocio. Las mujeres reciben responsabilidades en la Iglesia sin tener el sacerdocio.

Los órganos colegiados del sacerdocio son: los órganos colegiados de los diáconos (muchachos de 12-13 años), los órganos colegiados de los instructores (muchachos de 14-15 años), los órganos colegiados de los sacerdotes (muchachos de 16-17 años), los órganos colegiados del antiguos (hombres de 18 años y más), los órganos colegiados del grandes-sacerdote (cada uno que se constituye del conjunto del grandes-sacerdote de una pila), los órganos colegiados del setenta (entre ocho desde 2005), el órgano colegiado de los doce apóstoles.

Organizaciones auxiliares

  • la Escuela del domingo. La Escuela del domingo se refiere a toda persona de 12 años y más. Tiene por objetos enseñar al Evangelio de Jesucristo, consolidar las personas y a las familias invitándolos a estudiar las Escrituras, a obedecer a las órdenes, a recibir las resoluciones esenciales y a guardar las alianzas que se asocian allí.

Algunas mujeres nivel general dirigen a las organizaciones auxiliares siguientes a como a nivel local de la jerarquía de la Iglesia:

  • la Sociedad de ayuda. En la época en que se ha fundado, la Sociedad de ayuda tenía dos objetivos principales: llevar ayuda a los pobres y al necesitado y salvar los almas. Esta organización sigue siendo fiel hoy a los principios directores de su origen.
  • las Joven-Muchachas de 12 a 17 años tienen un programa completo para su enseñanza. Se anima a las Todas Las muchachas a participar en el programa de realización que les ayuda a vivir experiencias de las virtudes para las Muchachas por proyectos y actividades
  • la Enseñanza Primaria, organización destinada a todos los niños viejos de 3 a 11 años y que tiene lugar durante las dos horas todos los domingos mientras que los padres participan en sus reuniones semanales. La Enseñanza Primaria se divide en dos partes, el ` período de intercambio' y las clases. El período de intercambio permite a los niños participar en actividades, a aprender y a cantar de los cantos que enseñan a los principios del Evangelio. Además, “días de realización” les ofrecen ocasiones de obrar recíprocamente los nuestros teniendo entretenimientos sanos por actividades físicas, creativas, culturales y actividades de servicio.

Programas y actividades

  • Varios programas y actividades vienen en apoyo de esta estructura: seminarios e institutos de religión, comunicación, genealogía, música. Algunos programas funcionan solamente a nivel general como las construcciones y el humano, de otro a nivel local solamente como la ayuda mutua, la formación pedagógica y las actividades recreativas. En Norteamérica y Europa se organizan de las conferencias para juventud.
  • Otros programas responden a necesidades más específicas. Así pues, considerando que nadie no se inmuniza contra la epidemia social de las violencias domésticas, la Iglesia creó el “LDS Family Servicios” (Servicios a la familia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días), organización privada y sin ánimo de lucro para ayudar a las personas y a las familias.
  • Del mismo modo, prácticamente todos los santos de los últimos días en África que tenían amigos o miembros de su familia que son seropositivos o alcanzados del SIDA, la Iglesia puso a punto un programa y material educativo para ayudar a los miembros de la Iglesia.

Enlace de comunicación

A todos los niveles de la jerarquía, celebran distintas reuniones eclesiásticas para el buen funcionamiento de la Iglesia: conferencias, reuniones de Presidencia, reuniones de consejo, reuniones de Comité, reuniones de coordinación. EN estas reuniones se añaden otros enlaces de comunicación: visitas y conversaciones.

Documentación

La sede de la Iglesia publica manuales de instrucciones adaptados a los distintos niveles de la autoridad clérigo, de la administración, organizaciones y programas, a los cuales pueden añadirse correos y notas internos.

La Iglesia publica las Escrituras (Biblia, Libro de Mormón, Doctrina y Alianzas, Perla de Gran Precio), de los manuales de curso y la revista el Liahona que sirve de apoyo a la instrucción otorgada en las distintas clases.

Oficinas y reuniones

Los miembros participan en reuniones a nivel general, regional y local.

Nivel general

La Conferencia general tiene lugar dos veces al año (abril y octubre) en Salt Lake City, Utah. Es retransmitida por Mormón Chanel [28] en Estados Unidos, en los centros de conferencia de la Iglesia en el mundo y por Internet [29]

Nivel regional

La conferencia de pila, a nivel regional, tiene lugar dos veces al año y reúne a los miembros de las parroquias que dependen.

Nivel local

A nivel local, se distribuyen las reuniones del domingo de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días sobre las tres horas consecutivas, lo que representa tres reuniones con dos instalaciones de 10 minutos entre cada. Estas reuniones están abiertas al público.

  • Reunión de Santa-Cena: las familias reunidas participan en la distribución de la Santa-Cena (pan y agua), seguida generalmente de tres discursos preparados de antemano por los miembros sobre un tema propuesto. El primer domingo de cada mes, día de ayuno, la reunión de Santa-Cena es una reunión de testimonios. Ningún discurso se pide, pero los miembros de la Iglesia que lo desean, vienen a dirigirse libremente a la asamblea sobre temas espirituales.
  • Escuela del domingo: por grupos de edad.
  • Reunión de sacerdocio (para los hombres) y Sociedad de ayuda (para las mujeres) Durante estas dos gamas por hora, las personas presentes participan libremente en los debates. En Paralelo, los niños asisten a la Enseñanza Primaria, clases de instrucción y actividades.

Instrucción al hogar

Artículo detallado: Instrucción al hogar (mormonismo).

Como sería imposible al obispo y a sus consejeros visitar el hogar de todos los miembros de la parroquia, el episcopado dispone de un conjunto de órganos colegiados del sacerdocio entre los cuales hombres a quienes delega la responsabilidad de visitar los hogares y a trabajar como instructores al hogar. Los instructores al hogar visitan a cada hogar de la parroquia al menos una vez al mes. Forman equipos de dos responsables de velar por el bienestar temporal y espiritual de las familias. Cuando el episcopado quiere transmitir un mensaje a estas familias, puede hacerlo por los instructores al hogar. Éstos están atentos a las necesidades de las familias que visitan. Si una ayuda resulta necesaria, los instructores al hogar comunican inmediatamente a sus dirigentes para que se adopten las medidas necesarias.

Las mujeres tienen su propio programa de visitas de instrucción. Forman equipos de dos. Cada equipo establece un contacto mensual con uno o más mujeres de la parroquia. A diferencia de los hombres que visitan a una familia entera, las mujeres se visitan entre ellas.

Cultura

Educación

Fondo perpetuo de estudios

Artículo detallado: Fondo perpetuo de estudios.

Inspirado en el Fondo Perpetuo de Inmigración, sistema de préstamo a tipo muy bajo que permitía a los convertidos de volverse en Utah a mediados del Siglo XIX siglo, Gordon B. Hinckley, Presidente de la Iglesia, anunció en 2001 la instauración de un fondo perpetuo de estudios (o fondo perpetuo de educación) [30], después de haber constatado que muchos jóvenes y jóvenes mujeres, de vuelta en su país después de su misión a tiempo completo, no encontraban empleo correctamente remunerado, a falta de haber encontrado una financiación necesaria para empezar un curso escolar o una formación profesional.

Universidad Brigham Young

Artículo detallado: Brigham Young University.

Los santos de los últimos días piensan que uno de los aspectos más importantes de la vida sobre tierra es la ocasión para los individuos de aprender y de progresar. Por otro lado están convencidos de que, cualesquiera que sean conocidos en esta vida, permanecen adquiridas para la vida después de la muerte. En consecuencia, la Iglesia hace hincapié mucho en la educación y financia.

Genealogía

Sociedad genealógica de Utah

Artículo detallado: Sociedad genealógica de Utah.

Los santos de los últimos días consideran que su primera obligación es realizar, por adquisición, las resoluciones del templo para los miembros muertos de su familia con el fin de permitirles recibir las bendiciones del Evangelio. Los santos de los últimos días creen que estas resoluciones sellan o vinculan a las familias juntos, el objetivo siendo una cadena ininterrumpida hasta Adán.

Esta voluntad justificó la invención de la norma GEDCOM y la búsqueda de actos antiguos, en particular, gracias a la tecnología del microfilm permitiéndoles salvaguardar su genealogía [31].

Su sitio FamilySearch, incluido los vuelves a las raíces están gratuitamente disponibles al público, es uno de los sitios genealógicos más utilizados en Internet [32].

Centros de historia familiar

Artículo detallado: Centro de historia familiar.

La Iglesia administra Centros de Historia Familiar en todo el mundo, abiertos a las personas interesadas por la genealogía y de su historia familiar. Ofrecen un acceso a millones archivos de nacimientos, matrimonios, muerte y otros registros.

Humano

La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que el servicio humanitario es una parte esencial de su misión. La ayuda humanitaria es aportada por la Iglesia a los que tienen necesidad, donde que viven y cualquiera que sea su pertenencia religiosa, su raza, su etnia o su régimen político. Los fondos que permiten el funcionamiento de estas organizaciones que se basan en el voluntariado proceden de la subvención de ayuno de los miembros de la Iglesia [33].

Sociedad de ayuda

Artículo detallado: Sociedad de ayuda.

En 1842, Joseph Smith organizó a la Sociedad de ayuda, con el objetivo de aportar de la ayuda a los miembros de la Iglesia en dificultad. La Sociedad de ayuda sigue cumpliendo esta misión hoy, mientras que la Iglesia amplió sus esfuerzos humanitarios.

Centro humanitario

Artículo detallado: Centro humanitario de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

Construido en 1991 sobre el lugar nombrado Welfare Plaza situado en la periferia de Templo Plaza, cerca del templo de Salt Lake, en Salt Lake City, el centro humanitario de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días (LDS Humanitarian Center) está destinado a responder a las situaciones mundiales urgentes y a apoyar los programas del LDS Foundation (Fundación de los santos de los últimos días) [34].

LDS Foundation

Artículo detallado: LDS Foundation.

La Fundación de los santos de los últimos días (LDS Foundation), también nombrada LDS Charities, creada final de los años veinte, es una de las ramas de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Esta organización se propone ayudar a las familias desheredadas en el mundo mejorando su autonomía, su salud y su instrucción, así como proporcionar ayuda en las situaciones urgentemente debidas a las guerras o a las catástrofes naturales. La ayuda se aporta a los que tienen necesidad, donde que viven y cualquiera que sea su pertenencia religiosa, su raza, su etnia o su régimen político. Los fondos que permiten el funcionamiento de la Fundación de los santos de los últimos días, basado en el voluntariado, emanan de la subvención de ayuno de los miembros de la Iglesia.

Almacenes del Obispo

Localmente, el Almacén del obispo forma parte del programa de ayuda mutua de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Aprovecha a las familias de la Iglesia en dificultad. Un almacén del obispo (también conocido bajo el nombre de “almacén del Señor”), en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días hace generalmente referencia a un centro de recursos básico utilizado por los Obispos de la Iglesia para proporcionar bienes a las personas necesitado. El almacén almacena alimentos básicos y artículos domésticos esenciales.

El término ` almacén del Obispo' puede también utilizarse al figurado para designar el conjunto del tiempo, talentos, competencias, de los materiales, los servicios compadeciéndose, y los medios financieros de los miembros de la Iglesia disponibles para utilizarse al servicio del necesitado [35].

Servicios a la familia

Artículo detallado: Servicios a la familia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

El LDS Family Servicios (Servicios a la familia de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días) es una asociación sin ánimo de lucro creada y administrada por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Ofrece a los miembros de la Iglesia y a los organismos de adopción de los servicios de colocación para niños, de consejo familiar y marital, de consejo relativos a la dependencia a los addictions y a la droga, de consejos psicoterápicos y consejos y servicios a las madres solteros. Destina a Estos servicios a los que tienen necesidad, independientemente de su religión y son gratuitos.

Manos serviciales

Manos Serviciales son un programa de la Iglesia dirigido por el sacerdocio y concebido para hacer un favor a la colectividad y aportar de la ayuda a las personas que tienen necesidad en catástrofes. Consiste en proporcionar voluntarios y generalmente no bienes ni de equipo.

Ha un programa también de servicios a la sociedad que se destina también a mejorar y embellecer los lugares de vida. En colaboración con los dirigentes cívicos, los miembros de la Iglesia dan voluntariamente de su tiempo para mejorar o embellecer a las comunidades locales allí donde viven o aplican proyectos de servicio. Estos proyectos incluyen la limpieza general de lugares públicos: parques, edificios públicos y vialidades, hospitales, o personas presentando necesidades particulares (3.o edad o minusválidos). En general, los beneficiarios proporcionan los materiales requeridos de estos proyectos de servicio. Los participantes llevan chalecos al logotipo Manos Serviciales. Este programa permite también la puesta a disposición de las iglesias para acciones de apoyo a los organismos de tipo humanitario como para la donación de sangre.

Por fin, ofrece a los miembros de la Iglesia ocasiones de dar de su tiempo y sus talentos de manera organizada a las personas que tienen necesidad, con para objetivo de consolidar jóvenes y a adultos de la Iglesia que, gracias a “Manos Serviciales”, pueden convertirse en más sensibles a los problemas de los otros. Se aplicaron algunos proyectos en América Latina, los Estados Unidos, África, en Asia, Oceanía, Europa.

Música

Coro del Tabernáculo

Artículo detallado: Coro del Tabernáculo mormón.

El Coro del Tabernáculo mormón, crea en 1847, es una de las instituciones corales más muy conocidas del mundo. Es formado por 360 voces y habitualmente sido acompañado por un órgano de 11.623 tubos y la Orquesta de Templo Plaza compuesta de 110 músicos. Todos Los miembros del Coro del Tabernáculo son voluntarios de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

Orquesta de Templo Plaza

Artículo detallado: Orquesta de Templo Plaza.

La Orquesta de Templo Plaza se creó en 1999 bajo la dirección de Gordon B. Hinckley, Presidente de la Iglesia, en el marco de las iniciativas permanentes de creación destinándose a reforzar y extender la capacidad de las organizaciones musicales de la Iglesia. Compuesto de voluntarios, permite mejorar la calidad de los resultados del Coro del Tabernáculo hasta entonces acompañado por grupos instrumentales de renombre como la Orquesta de Philadelphia y el Utah Symphony, y propone a músicos instrumentales, la posibilidad de servir como músico misionero.

Cantos

Todas Las reuniones dominicales de la Iglesia comienzan por un cántico elegido en la recopilación de cánticos. Varios cantos e himnos son específicos a la Iglesia. _Entre más conocer: Soy niño de Dios; ¡oh!, mi Padre; Señor, gracias para el profeta; El espíritu de Dios Santo; Cristo es mi luz; Destinados a servir; Conjunto a muy nunca.

Los niños de la Enseñanza Primaria utilizan una recopilación titulada Cantos para los niños.

Obra misionero

Artículo detallado: Misionero mormón.

Solteros o pares jubilados, miembros de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, pueden presentar su candidatura para cumplir una misión a tiempo completo. Si se dan por moralmente dignos y físicamente aptos, se envían por 18 ó 24 meses predicar el Evangelio con el apoyo de su familia o su parroquia. Por ello a más de 50.000 misioneros están permanentemente en actividad en alrededor de 145 países.

Edificios y construcciones

Templo Plaza

Artículo detallado: Templo Plaza.

Templo Plaza [36] es un lugar de 700.000 m ² situado en Salt Lake City, Utah, en Estados Unidos, perteneciendo a la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. A Templo Plaza se encuentran dos centros de visitantes así como el Templo de Salt Lake, el Tabernáculo, el Assembly Vestíbulo (Sala de la Asamblea), el Seagull Monumento (Monumento de las Gaviotas)

Estos últimos años, el uso del nombre de Templo Plaza se ha modificado incluyendo otros edificios inmediatamente adyacentes a Templo Plaza Joseph Smith Monumento Edificio, el centro humanitario formando parte de la Fundación de los santos de los últimos días (LDS Foundation), el centro de conferencia, los edificios administrativos de la Iglesia, el Family History Library (Biblioteca de Historia de la Familia), el museo de Historia de la Iglesia, la biblioteca de historia de la Iglesia, el edificio administrativo de la Sociedad de ayuda (Relieve Society Edificio) [37]

Templos

Artículo detallado: Templo de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

La Iglesia construye también templos que se distinguen de una iglesia como el templo de Jerusalén se distingue de una sinagoga. Son considerados por los santos de los últimos días como el lugar más consagrado sobre la tierra y como la plena realización de la profecía de Malachie [38].

Según la doctrina mormona, se les construye para permitir a los hombres prepararse a la vida eterna, en presencia de Dios. Una de las resoluciones realizada en el templo es el matrimonio eterno. Un “scelleur” une a un par, a una familia para la eternidad. Las resoluciones del templo son realizadas no sólo para los vivos, sino también para las personas difuntas, por adquisición. La condición para entrar en el templo es tener una recomendación escrita, emitida por el obispo.

El primer templo construido en Europa (1954) es el templo de Zollikofen, cerca de Berna, en Suiza, nombrado también Templo de Berna [39]. El primer templo construido en Francia es el templo de Papeete Tahití. Sirve a más de a 21.000 miembros de la Iglesia de Polinesia francesa desde 1984.

En enero de 2012, el municipio del Chesnay (Francia, Yvelines) concedió una licencia de obras para la edificación de un templo en su territorio, pero numerosas controversias surgieron y las asociaciones de residentes depositaron un recurso judicial [40]. Se espera una decisión de justicia.

Iglesias

Artículo detallado: Iglesias de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.

Las iglesias son el lugar del culto dominical, así como el lugar de actividades múltiples durante la semana y están abiertas al público.

Sociedad

Relaciones interconfesionales

Católicos y santos de los últimos días

Según el cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, presiden de la Conferencia episcopal de los Estados Unidos, recibido a la Universidad Brigham Young [41].

“La lección a que enseña la historia americana es que las Iglesias y los otros cuerpos religiosos prosperan en una nación y un orden social que respeta la libertad religiosa y reconoce que el Gobierno civil debe nunca interponerse entre las conciencias y las prácticas religiosas de sus ciudadanos y el Dios muy potente… Estoy personalmente agradecido, que después haber vivido esencialmente separados durante 180 años, católicos y santos de los últimos días hayan comenzado a considerarse como dignos socios de confianza en la defensa de los principios morales compartidos y en la promoción del bien común de nuestro país querido. ”

- Cardenal Francis George, Arzobispo de Chicago, en febrero de 2010, Universidad Brigham Young

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Más general, y especialmente en Estados Unidos, las relaciones entre estas dos confesiones son una cooperación entre la Ayuda Católica y el Centro humanitario de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en la asistencia a las víctimas de hambres y desastres naturales y, estos últimos años, la Iglesia a veces se ha unido a los representantes católicos en iniciativas comunes como la oposición al matrimonio así mismo sexo [42]

El 13 y 14 de septiembre de 2010, Russell Ballard, apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en visita a Roma, se entrevistó con al Vaticano el Cardenal Levada, Prefecto de las Congregaciones de la Doctrina de la Fe y el Cardenal Juan-Louis Tauran, jefe del Consejo Pontifical para el diálogo interreligieux.

Santos de los últimos días y musulmanes

La valoración de la Iglesia para el papel de Mahoma en la Historia puede leerse en la declaración de 1978 de la Primera Presidencia. Esta declaración cuenta a Mahoma entre los “grandes jefes religiosos del mundo” que recibieron “una porción de la luz divina” y afirma que “Dios dio verdades morales… [a estos dirigentes] para informar a naciones enteras y para aportar un grado superior de comprensión a cada ser humano” [43] Según B.H. Roberts (1857-1933), del setenta: “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se establece para la instrucción de los hombres y no se limita es uno de los medios que Dios utiliza para dar a conocer la verdad pero no se limita a esta institución para realizar este objetivo, él en tiempo ni en lugar. Dios suscita aquí y allí, entre todos los niños de los hombres, de los sabios y profetas [44] que son de su propia lengua y su propia nacionalidad y que hablan a la gente de modo que incluyan. … Todos Los grandes amos son criados de Dios; en todos los países y a todos los tiempos. Son hombres inspirados, elegidos para informar a los niños de Dios, según las condiciones en las cuales viven [45]

En los últimos años, el respeto del patrimonio espiritual de Mahoma y los valores religiosos de la comunidad musulmán condujo a los santos de los últimos días y a los musulmanes del mundo entero a tener cada vez más de contactos y a cooperar aún más. La Iglesia respeta las leyes y las tradiciones musulmanes que prohíben la conversión de los musulmanes a otras religiones. Pues adoptó una política no proselitismo en los países musulmanes Oriente Medio. Sin Embargo, diálogos y de cooperaciones son numerosos, como las visitas de dignatarios musulmanes a la sede de la Iglesia en Salt Lake City, la utilización de las industrias de la Iglesia por musulmanes para producir alimentos halal (purificados por un ritual), la ayuda humanitaria y la ayuda de primera urgencia de la Iglesia destinadas a regiones mayoritariamente musulmanes, en particular, Jordania, Kosovo y Turquía, los acuerdos universitarios entre la Universidad Brigham Young y distintos establecimientos universitarios y gubernamentales del mundo musulmán, la existencia de la Asociación de los Estudiantes Musulmán de la Universidad Brigham Young, y colaboración entre la Iglesia y a organizaciones musulmanes para la protección de los valores familiares tradicionales [46]. También, la publicación del “Islamic Translación Series” (colección de obras islámicas traducidas en inglés) es patrocinada por la universidad Brigham Young y por la Iglesia y la generada múltiples intercambios entre autoridades musulmanes y dirigentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Un embajador musulmán a las Naciones Unidas dijo que esta colección de obras traducidas “desempeñará un papel positivo en el esfuerzo del Occidente para adquirir una mejor comprensión del Islam” [47]. Además, la instalación de dos centros de intercambios universitarios y culturales en Oriente Medio, en 1989 (en Jerusalén y Ammán), reflejan el respeto tradicional de los dirigentes de la Iglesia para el Islam. Un miembro del Consejo de Ministros egipcio dijo a Howard W. Caballo de caza, del Órgano Colegiado de los doce apóstoles: “Si se llega un día a colmar la zanja entre el cristianismo y el islam, eso se hará necesariamente por la Iglesia mormona” [48]

Mormonismo y judaísmo

Artículo detallado: Mormonismo y judaísmo.

Los santos de los últimos días se dicen de la Casa de Israel, para alguno de línea directa, para otro por adopción. Como tal, el judaísmo es la base de la historia del mormonismo. Considera a los Judíos como un pueblo de la alianza de Dios, tenido en alto aprecio y respetados en la fe mormona. La Iglesia es muy por lo tanto philosémite en su doctrina. Desde la opinión de la comunidad judía, tanto generalmente las creencias mormonas relativas a su pertenencia a la Casa de Israel se rechazan de la opinión teológica como cultural.

El concepto de pretensión de pertenencia a la Casa de Israel produce distintos problemas interconfesionales. Aunque conflictos existen, las relaciones alcanzan rara, o incluso nunca el antisemitismo o el antimormonismo.

Compromisos comunes

Con los dirigentes de distintas confesiones, la Iglesia se compromete en acciones comunes.

En 2010, el Obispo el Presidente H. David Burton, en nombre de la Iglesia de Jésus Christ de los santos de los últimos días cosigne, con los dirigentes de las comunidades Anglicanos, Bautistas, Católicos, Evangélicos, Judíos, Luteranos, Ortodoxos, Pentecôtiste y Sikh, una carta abierta: “La Protección del Matrimonio: un compromiso común”, para expresar su compromiso común en la protección del matrimonio como unión entre un hombre y una mujer [49]

Situación del Negros en el mormonismo

Artículo detallado: Situación del Negros en el mormonismo.

Las minorías negras todavía han sido oficialmente bienvenidas en la Iglesia y Joseph Smith (1805-1844), antiesclavista, pidió hombres negros al sacerdocio [50] y luchó contra el esclavismo como candidato a la Presidencia de los Estados Unidos. En esta época, la creencia comúnmente extendida en la sociedad americana era que los Negros eran los descendientes maudits de Caïn. Por esta razón, después de la muerte de Joseph Smith, su sucesor, Brigham Young, enseñó en 1852, que si los Negros podían bautizarse, no podían ser pedidos al sacerdocio ni recibir los sacramentos superiores del templo [51], afirmando “que no recibirían las bendiciones del sacerdocio antes de que los otros descendientes de Adán hayan recibido las promesas y se hayan alegrado de las bendiciones del sacerdocio [...] si lo hacíamos, se retirara el sacerdocio de la Iglesia y el Reino de Dios, [...] la Iglesia iría a su destrucción [52].

En 1955, la Iglesia comenzó a pedir Melanesios negros al sacerdocio. Al final de los años sesenta, la Iglesia se desarrolló en Brasil, al Caribe y en África. En el caso de África y el Caribe, la Iglesia aún no había comenzado su programa misionero a gran escala en estas regiones del mundo. Grupos importantes en Ghana y Nigeria quisieron adjuntarse a la Iglesia y numerosos miembros de la Iglesia brasileños eran de origen africano. El 8 de junio de 1978, bajo la Presidencia de Spencer W. Kimball, se adoptó a un 12.o Presidente de la Iglesia, una declaración de la Primera Presidencia de la Iglesia que dice que “todos los miembros masculinos de la Iglesia que son dignos pudieran ser pedidos al sacerdocio sin consideración de raza o color”. En La Actualidad, los Negros miembros de la Iglesia son numerosos y numerosas congregaciones son a predominio negro.

Opiniones

Percepción mormona de la homosexualidad

Artículo detallado: Opinión mormona sobre la homosexualidad.

Según la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, la homosexualidad se percibe oficialmente como un conjunto “de pensamientos, sentimientos, y comportamientos”, y no como una “condición” inmutable, o la indicación de una “identidad” innata [53]. Enseña que, a veces no deseados, estos pensamientos, sentimientos y comportamientos pueden y deben controlarse.

La Iglesia declara que da la bienvenida oficialmente a todos los miembros bajo condición de respetar la ley de castidad, principio común a todos los miembros de la Iglesia. La ley de castidad prohíbe toda sexualidad fuera del matrimonio heterosexual y toda sexualidad gay y lesbiana. Infringir esta ley implica una descalificación (más de acceso al templo) o excomunión [54].

En 1995, la Primera Presidencia publica “a la familia: declaración del mundo” que define la posición oficial de la Iglesia, sobre la familia, el papel de las clases masculino y femenino y la sexualidad.

Más generalmente, considerando la homosexualidad tanto masculina como femenina, como una transgresión a una ley divina, la Iglesia se opone a la extensión de los derechos legales a las familias gay y lesbianas que, según su opinión, debilitarían a la institución de la familia creada por Dios (matrimonio monógamo heterosexual). Su posición es objeto de críticas por parte de asociaciones que trabajan para el reconocimiento de los derechos homosexuales que consideran que la Iglesia favorece el homophobie debido a su posición sobre esta cuestión.

En 2009, la Iglesia aportó un apoyo a una serie de textos contra las discriminaciones contra los homosexuales que implicaban su aprobación por el concejo de Salt Lake City. Estos textos se referían “al derecho a tener un techo sobre su cabeza y al derecho a trabajar sin ser víctima de discriminación” y quien la Iglesia sostenía “por gasolina” [55].

Mormonismo y teoría de la evolución

Aunque la Iglesia no tiene posición sobre la teoría de la evolución, pronunció una serie de dogmas sobre el origen del hombre. Estas declaraciones adoptan generalmente la posición aprobada por la Enciclopedia del mormonismo [56], [57]

La primera declaración oficial de 1909 sobre la cuestión de la evolución señaló el centenario del nacimiento de Charles Darwin y el 50e aniversario de su obra sobre el origen de las especies. En este año, la Primera Presidencia dirigida por José F. Smith publicó una declaración sobre la opinión religiosa predominante del créationnisme, llamando la teoría de la evolución como una “teoría del hombre” falsa o mala. “Es tenido por algunos que Adán no era el primer hombre sobre la tierra y que el origen del hombre es un desarrollo descendente de la creación del animal. Son sin embargo las teorías del hombre” [58] En su mensaje de Noël en 1910, la Primera Presidencia hizo referencia a la posición de la Iglesia frente a la ciencia:

“La diversidad de opiniones no requiere la intolerancia del espíritu y no debe ni agriar o elaborar de los seres racionales unos contra otros… Nuestra religión no es hostil a una verdadera ciencia. Lo que se demuestra, lo aceptamos con alegría, pero no aceptamos la inútil filosofía, la teoría del hombre o simples especulaciones humanas, y no adoptamos cualquier cosa de contraria a la revelación divina o al sentido común común [59]. ”

En 1925, una nueva Presidencia publicó una declaración oficial que reafirmó la doctrina según la cual Adán fue el primer hombre sobre la tierra y que se creó a la imagen de Dios [60]. La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días no publicó declaración oficial sobre la teoría de la evolución desde 1925 [61]

Política

Una asamblea general de la Iglesia tenida adoptó una declaración de creencia relativa a los Gobiernos y a las leyes en general por unanimidad el 17 de agosto de 1835 a Kirtland (Ohio) (Doctrina y Alianzas 134: “1-4, los Gobiernos deben proteger la libertad de conciencia y culto. 5-8, Todos Los hombres deben defender a su Gobierno y demostrar respeto y deferencia hacia la ley. 9-10, las organizaciones religiosas no deben ejercer poderes civiles. 11-12, los hombres los se justifican cuando se defienden, los y sus bienes)”.

La Iglesia observa una neutralidad política: “La misión de la Iglesia es predicar el Evangelio de Jesucristo, no de elegir políticos. La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días es neutra en cuanto a partidos políticos. Eso se aplica en todos los países donde se establece. Anima a sus miembros a ser ciudadanos responsables en la comunidad donde viven, teniéndose informados sobre estas cuestiones y de votar a las elecciones [62].

Cada año de elección, la Iglesia dirige un correo a cada obispo (jefe de las congregaciones) a leer al pupitre que declara que la Iglesia no sostiene ningún de los partidos políticos o candidatos, no permite que sus edificios puedan utilizarse para acontecimientos políticos, y que ningún de los títulos o posiciones que un miembro de la Iglesia puede tener no puede ser utilizado para implicar la Iglesia en el apoyo de ningún partido o candidato.

Sin Embargo, la Iglesia aprobó o desaprobó posiciones políticas específicas que considera como cuestiones morales:

  • Oposición al 'LGM-118A - MX Peacekeeper (misil balístico) basado en Utah y a Nevada.
  • Oposición a ` el Equal Rights Amendment' en los años setenta.
  • Apoyo a la Propuesta 22 (2000) que define el matrimonio en California entre un hombre y una mujer.
  • Apoyo en 2004 a la enmienda constitucional que define el matrimonio en Utah entre un hombre y una mujer.
  • Apoyo a la Propuesta 8 (el acto de defensa del matrimonio) que define en Estados Unidos el matrimonio entre un hombre y una mujer.

Durante las últimas décadas, el Partido republicano adquirió considerablemente una mayoría de votos mormones en la mayoría de las elecciones nacionales y en el Estado. En consecuencia, el Utah, estado con una mayoría aplastante de población mormona, es también uno de los Estados más republicanos del país. Sin Embargo, Harry Reid (Nevada), del Partido demócrata, jefe de la mayoría del Senado, es un miembro de la Iglesia mormona.

  • Actitud ante el Estado y en sociedad: Los santos de los últimos días deben presentarse a los Gobiernos, ser de buenos ciudadanos y a las leyes, los y sostenerlos. Se espera también de los miembros de la Iglesia de servir la colectividad y ayudar a los que están en la necesidad (12.o artículo de fe).

Oposiciones

Pornografía

La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que la pornografía es un addiction que deteriora los sentidos, destruye el aprecio sí y las relaciones familiares, conducido a la dependencia y separa a una persona de Dios. La pornografía es pues objeto del programa Combating.Pornography [63]. Se aconseja a los santos de los últimos días no participar en toda forma de medios de comunicación obscenos o pornográficos, así como los mostrando representaciones gráficas de sexo o violencia.

Fracaso

La Iglesia se opone al fracaso, excepto en circunstancias excepcionales, como en los casos de violación o incesto, o para salvar la vida de la madre. No Obstante, la Iglesia respeta el derecho del individuo al libre árbitro, y la decisión debe finalmente tomarse por el individuo, inspirado por Dios, por el rezo y el ayuno sincero.

Otros

Se opone también a los juegos de azar, así como a los juegos regulados por el estado, o patrocinados por organismos de beneficencia. Se desaconsejan mucho los tatuajes y piercinges, excepto para un par de pendiente para las mujeres.

Vida pública

Distinciones

Distinción por la Iglesia en el Reino Unido

La entrega de la distinción por los valores familiares, otorgada por la Iglesia a los “miembros de la colectividad que contribuyeron significativamente para ayudar y sostener a la familia”, tiene lugar en Londres desde 2004. Recibieron esta distinción:

  • en 2009, el reverendo Hon John Battle, miembro del Parlamento, enviado de Primer Ministro para todas de Confesiones del Reino Unido, y también a Jill Kirby, directora del Centro Paraescolar políticos y fundadora y Presidente de Full Time Mothers (Madres a tiempo completo) [64].
  • en 2010, Sra. la baronesa de Escocia de Asthal, decano del colegio de abogados, Fiscal General de Inglaterra y el País de Gales, delante de la cámara del Parlamento debido a la acción constante que realizó para combatir las violencias maritales [65].
  • en 2011, Edmund Adamus, Director de los asuntos pastorales de la diócesis de Westminster, para haber trabajado a consolidar el matrimonio y la vida de familia [66].

Entre otras cosas, recibieron también esta distinción Mary Crowley, miembro del orden del Imperio británico, y el reverendo Hon Pablo Boateng, antiguo primer secretario de las finanzas.

Consejo del Autismo

En 2009, Autism Council (en francés: Consejo del Autismo) de Utah otorgó a la Iglesia el “Precio de la Organización notable del año” para su sitio Internet dedicado a la ayuda a la desventaja.

Cruz Roja americana

En 2005, la Cruz Roja americana otorgó a la Iglesia el American Red Cross Circle of Humanitarians, después de su participación en la campaña de vacunación contra el sarampión en África en 2004 y 2005 [67].

  • Asuntos
    • Nolan D. Archibald, directeur général de Black & Decker

o        Richard Marriott, Presidente de Marriott Internacional

o        Jim Jannard, Presidente y Presidente de Oakley, Inc.

  • Amerindios
    • Kanosh, jefe Pahvant de la tribu del Utes, territorio de Utah
  • Ejército
    • Gail S. Halvorsen, funcionario US del Fuerza aérea llamado “bombardero a los caramelos” en el Bloqueo de Berlín.

o        Mervyn Bennion, oficial de marina, muerto a Pearl Harbor

  • Artes y literatura
    • Katherine Heigl, actriz y nm=productrices tu=00384 dc=40/p=1010 de películas y series televisadas.

o        Stephenie Meyer, novelista, autor del best seller Twilight

o        Dean Jagger, Dustin Lance Black, Billy Barty, Bart Johnson, Capulina, A.J. Cook, acteurs

o        David Archuleta, Marie Osmond [68], Donny Osmond, Brandon Flowers, Gladys Knight, Marvin Goldstein, Brendon Urie, musiciens

o        Floyd Gottfredson, Subvención Bluth, dibujantes para los estudios Disney

o        Gerald R. Molen, productor de películas incluidos la lista de Schindler, Rain Man o Jurassic Park

  • Humano
    • Cécile Pelous, Presidente de la asociación francesa “Acción Autonomía Futuro” para Nepal, Caballero del Orden Nacional del Mérito
  • Política
    • Ezra Taft Benson, secretario a la Agricultura de Estados Unidos durante los mandatos de Presidente Dwight David Eisenhower (y 13.o Presidente de la Iglesia)

o        David Kennedy, economista y hombre político americano, Secretario al Tesoro de los Estados Unidos

o        Harry Reid, senador de Nevada.

o        Mitt Romney, gobernador del Massachusetts, candidato a la Presidencia de los Estados Unidos en 2008 y en 2012.

o        Jon Huntsman, hombre político y diplomático americano, antiguo embajador de Estados Unidos en China y candidato al nombramiento republicano para las elecciones presidenciales americanos de 2012

  • Prensa
    • Louis Auguste Bertrand, comunista icarien y redactor en el Diario socialista el Popular

o        Glenn Beck, polemista americano, animador de radio, comentarista sobre la cadena Fox News y escritor

  • Ciencias y técnicas
    • James C. Fletcher, Presidente de la Universidad de Utah y administrador de la NASA

o        Filosofía Farnsworth, inventor del tubo de toma de vista para la TV

o        Subvención L. Lind, astronauta

o        Yukihiro Matsumoto, informático japonés diseñador de la lengua de programación Ruby.

o        Nolan Bushnell, fundador y presidente de Atari

  • Deportes
    • Shawn Bradley, jugador de baloncesto germanoamericano, jubilado de Dallas Mavericks en NBA.

o        Krešimir Ćosić, jugador de baloncesto croata, jugando para Yugoslavia.

o        Thurl Bailey, jugador profesional americano de baloncesto de NBA, de 1983 a 1999 con el Utah Jazz y Minnesota Timberwolves.

o        Ben Cahoon, jugador de fútbol canadiense para las Alondras de Montreal.

o        Sid Going, capitán del equipo de rugby de All Blacks

o        Torá Bright, campeona olímpica australiana de half-pipe a los juegos olímpicos de Vancouver

Películas

  • La Odisea de los Mormones (1940), de Henry Hathaway, con Tyrone Power, Vincent Price, Mary Astor y Dean Jagger (B. Young).

·         Del otro lado del paraíso (2001), de Mitch Davis, con Anne Hathaway y Christopher Gorham: un misionero mormón sobre las islas Tonga.

·         La Tentación de Aaron (2003), de C. Jay Cox, con Esteban Sandvoss y Wes Ramsey: encuentro de un misionero mormón en el armario con su vecino abiertamente gay.

·         Muy sobre los mormones (All About Mormons en versión original) es el duodécima episodio de la séptima temporada de la serie animada South Park.

Estadísticas

·                     País y territorios que implican al menos un templo

·                     País y territorios sin templo pero con miembros y misioneros

·                     País y territorio sin presencia oficial de la Iglesia

Población de la Iglesia

La Iglesia pone en guardia contra la excesiva importancia concedida a las estadísticas de crecimiento en comparación con otras Iglesias, ya que se tienen raramente los factores de pertinencia, incluidos los tipos de actividad y tasa de mortalidad, la metodología utilizada para el registro o el recuento de los miembros, los factores constituyendo la adhesión, y las variaciones geográfica en cuenta en las comparaciones.

Según el Yearbook of American and Canadian Churches de 2005, de todas las Iglesias que comunican sus estadísticas, la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días es el cuarto por el tamaño en Estados Unidos, contando más de 5,5 millones de miembros en Estados Unidos, a finales de 2003 [69]. Reivindicaba trece millones de miembros en el mundo en 2007 y afirmaba haber alcanzado el número de 13.508.509 miembros en 2008 166.000 de los cuales en el Canadá [70] (con 10.226 en Quebec), 34.906 en Francia, 6.043 en Bélgica y 7.939 en Suiza. Más de la mitad de los miembros de la Iglesia viven fuera de los Estados Unidos, distribuidos en cerca de 180 países, y en 178 lenguas.

  • Estadísticas por país y por lengua al 31 de diciembre de 2003 [71]:

País que tiene el mayor número de miembros de la Iglesia:

  • Estados Unidos: 5.503.192

·         México: 980.053

·         Brasil: 866.988

·         Chile: 530.739

·         Filipinas: 526.178

·         Perú: 384.663

·         Argentina: 330.349

·         Guatemala: 192.207

·         El Canadá: 166.442

·         Ecuador: 61.396

País que tiene el mayor porcentaje de miembros de la Iglesia (10 000 miembros mínimos):

  • Tonga: 17,0 (1 sobre 6)

·         Samoa: 12,7 (1 sobre 8)

·         Samoas Americana: 19,1 (1 sobre 5)

·         Kiribati: 10,0 (1 sobre 10)

·         Polinesia francesa: 7,8 (1 sobre 13)

·         Chile: 3,4 (1 sobre 30)

·         Uruguay: 2,4 (1 sobre 42)

·         Nueva Zelanda: 2,3 (1 sobre 43)

·         Honduras: 1,6 (1 sobre 62)

·         Bolivia: 1,5 (1 sobre 64)

Cuatro países tienen un elevado porcentaje, pero a más de 10.000 miembros: Niue (13,0), Islas Marshall (6,8), Islas Cook (6,5), y Micronesia (3,1).

A Lenguas más habladas por los miembros de la Iglesia:

  • Inglés: 5.828.000

·         Español: 3.681.000

·         Portugués: 907.000

·         Tagalog (Filipinas): 165.000

·         Cebuano (Filipinas): 126.000

·         Japonés: 117.000

·         Ilocano (Filipinas): 109.000

·         Samoano: 102.000

·         Coreano: 75.000

El informe de la Iglesia sobre la población de miembros incluye todos los miembros bautizados así como “el registro de los niños” no bautizados menores de ocho años (no se bautiza a los niños antes la edad de ocho años). Aunque la Iglesia no publica las cifras de frecuentación del público, los investigadores consideran que la presencia efectiva al culto semanal de los santos de los últimos días a escala mundial es de cerca de 4 millones [72].

Un sondeo efectuado por el City Órgano Colegiado of Nueva York en 2001 consideró que había 2.787.000 santos de los últimos días definidos en Estados Unidos en 2001, lo que representa un 1,3% de la población de los Estados Unidos, volviendo la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, por su investigación telefónica ante a más de 50.000 hogares, el 10.o organismo religioso por orden de importancia [73]. Una fuente cita que es la segunda religión, para la progresión en Estados Unidos, con un índice de crecimiento anual del 1,63% [74].

En 2007, el Pew Foro él Religión y Público LIFE publicó un estudio sobre las creencias religiosas de 35.556 adultos que viven en Estados Unidos [75], 1,7% de los cuales afirmaron que eran mormones.

Finanzas

Las principales rentas de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días proceden del diezmo y la subvención de ayuno pagados por sus miembros.

La Iglesia recurre a un gabinete de peritos contables (actualmente Deloitte Tecla) para realizar los controles anuales, en Estados Unidos, de sus entidades sin ánimo de lucro, lucrativo [76], y educativas. La Iglesia posee un servicio de auditoría interno que comprueba que las subvenciones y cargas estén utilizadas y estado distribuidas de acuerdo con las normas de la Iglesia, y que emite su dictamen, sin cifras ni detalle financiero, sobre cada conferencia general semestral de la Iglesia.

La Iglesia no publicó a sus Estados financieros en Estados Unidos desde 1959 [77] y sólo lo hace en los países donde eso es requerido por la ley, como en el Reino Unido dónde la Mesa Grant Thorton efectúa la auditoría financiera.

La Iglesia afirma que su situación financiera es similar a la de otras organizaciones religiosas sin ánimo de lucro. Afirma también que si recibe más subvenciones que no tiene cargas, utiliza el excedente para constituir una reserva en inmovilización con objeto de los años futuros, para períodos en que las cargas serían superiores a las subvenciones.

Dado que no se publicó las cuentas de la Iglesia, ninguna declaración de la Iglesia al respecto puede plenamente comprobarse. Por ello fuera de la Iglesia, numerosos observadores le acusan su falta de transparencia financiera y la amplitud de su capital financiero y comercial (véase Crítica del mormonismo). En 1997, el Time Revista consideraba el capital de la Iglesia más de a treinta miles millones de dólares y su volumen de negocios anual a 5,9 mil millones de dólares [78].

La Iglesia comunica sobre la financiación de acciones humanitarias [79]. Por ejemplo, en todo, desde 1991, la Iglesia dio 275.000 $ a la Operación Sonréir [80] por medio de la fundación de la Iglesia y se prepara a dar 900.000 $. Desde 2003, LDS Charities se asocia a la campaña internacional contra el sarampión y se comprometió a pagar un millón de dólares al año para sostenerlo [81].

Críticas

Artículo detallado: Crítica del mormonismo.

El mormonismo, al igual que religión, fue el objeto de críticas desde su formación. Las críticas emanan de grupos religiosos, científicos y antiguos miembros. Las críticas se dividen en tres ejes principales:

Críticas teológicas

El mormonismo se critica para algunas de sus doctrinas, en desacuerdo con los dogmas cristianos generalmente admitidos. Las principales críticas se refieren a la naturaleza de la divinidad: Dios el Padre posee un cuerpo físico inmortal y es divinisé un hombre, y sobre el concepto de revelación continuo (el cañón no es cerrado).

Críticas científicas

La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que el Libro de Mormón es no sólo un texto religioso, sino también el relato histórico de civilizaciones precolombinas. Las críticas así hay de numerosos elementos considerados como anacronismos: mención del acero, de los caballos, etc; o de las inconsistencias lingüísticas. Se trata de un ámbito donde exegetas y apologistas mormones intentan activamente desmontar los argumentos de las críticas.

Críticas éticas

El mormonismo se critica también para algunas doctrinas, pasadas o presentes, planteando problemas éticos, principalmente:

  • el papel de la mujer: sólo el hombre puede tener el sacerdocio. La primera responsabilidad de la mujer es familiar. Ella y su marido no pueden acceder a la vida eterna uno sin otro.
  • el matrimonio plural fue practicado de 1840 a 1890 por una parte de los mormones.
  • de 1844 a 1978 los hombres miembros de la Iglesia de raza negra no podían, a parte algunas excepciones, ser pedidos al sacerdocio, lo que suscitó numerosas críticas ante una disposición juzgada racista (véase Situación del Negros en el mormonismo).
  • la masacre de Mountain Meadows: en septiembre de 1857, un centenar de emigrantes de Arkansas y Missouri, en marcha para la California, fueron destrozados por milicianos mormones asistidos por Indios.
  • los aspectos financieros: la Iglesia obtiene la mayoría de sus finanzas del diezmo pagada por sus miembros (10% de sus rentas). Controla a numerosas sociedades comerciales y sólo publica su balance financiero en los países donde la ley lo exige. Además, la Iglesia pretende tener a una clero laica (no remunerada), mientras que se compensa a las Autoridades generales (el equivalente de los cardenales de la Iglesia Católica).
  • el fichaje de los Estados civiles (el más grande fichero mundial de los difuntos, con catorce mil millones de personas inscritas sobre fichas microfilmadas [82]).

Artículo detallado: Sociedad genealógica de Utah.

  • el bautismo en favor de las muertes.

Artículo detallado: Hola para las muertes.

Potencial sectario

Artículo detallado: Mormonismo y carácter sectario.

El carácter potencialmente sectario de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días se examinó durante las comisiones de investigación sobre las sectas en Francia y Bélgica y no se mencionó la Iglesia en la lista de las sectas, elaborada por la comisión francesa (en Bélgica, solamente se elaboró una “lista de movimientos estudiados”).

La asociación francesa UNADFI denuncia el comportamiento sectario del movimiento, debido a la organización de cursos de inglés otorgados gratuitamente por los misioneros [83], [84].

Otras asociaciones, el Centro contra las manipulaciones mentales, CIAOSN (Bélgica) [85], la Misión interministerial de lucha contra las sectas (MIJOS) y MIVILUDES, en cambio, no presenta riesgo particular y no consideraron que ésta debería calificarse de secta. La Iglesia no se reanuda tampoco como secta en el informe parlamentario francés sobre las sectas ni por Juan Vernette, secretario nacional del episcopado francés para el estudio de las sectas y de nuevos movimientos religiosos para la Iglesia Católica de Francia [86], ni por Odon Vallet, especialista francés de las religiones [87].

Notas y referencias

1.        Estadísticas, informe 2011 [archivo]

2.        [Para los últimos días, ver Actos 2:17; 2 Tim. 3:1; 2 P. 3:3]

3.        (D&A 110:3-4)

4.        Guía de las escrituras, p. 107

5.        ↑ Las estatuas del ángel Moroni en la cumbre de los templos están más que una decoración, LDS news room [archivo]

6.        [Joseph Smith, Historia (History of the Church, volumen 1]

7.        The persecution of the mormons, Constitutional Rights Foundation [archive]

8.        Extermination order (mormonism), wikisource [archive]

9.        Memorias un mormón, París, Colección Hetzel, E. Dentu, librero, Palais Royal, 1862

10.     D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy - Extensions of Power, p. 329

11.     [Conferencia Aplazamiento, en octubre de 1890]

12.     ↑ La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días declara que las sectas polígamas no son “Mormones” [archivo]

13.     a y b a Statistical Aplazamiento, 2000,” Ensign, May 2001,22

14.     Deseret Morning News 2008 Church Almanac pg. 655

15.     Peggy Fletcher Stack, “LDS Church ramps up él global período de prácticas” [archivo], Salt Lake Tribuna, 2010-09-14.

16.     Bush & Mauss 1984: 70 [archivo]

17.     Testimonio de Léon Fargier [archivo]

18.     París-Noche, el 1 de julio de 1941, artículo de Merry Bromberger

19.     Documento del 9 de septiembre de 1842 firmado por la reina Pomare IV: 4. El pueblo mantendrá su libertad de considerar a Dios según sus deseos; 5. No se maltratarán las Iglesias de los misioneros británicas que existen actualmente y los misioneros británicos se pagarán de sus funciones. Lo mismo sucede para todas las demás personas, no se maltratarán para su actitud frente a Dios.

20.     S. George Ellsworth y Kathleen C. Perrin: Crónica de la fe y el valor, la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en Polinesia francesa, ciento cincuenta años de historia, 1843-1993

21.     Enseñanzas del profeta Joseph Smith, p. 156

22.     Condie, Spencer J (2003), “el Ahorrador visita los espíritus en prisión”, Ensign (Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días): 32-36, [archivo] sobre www.lds.org. Retrieved on 6 March 2007: N one will Be coerced into accepting ordinances performed él his ahora bien her behalf by another. Baptism for the dead offers an opportunity, but it does not override a person' s agency. But if this ordinance is not performed for them, deceased persons are robbed of the choice to accept or reject baptism.

23.     Organización y administración, lugar Francia [archivo]

24.     Gordon B. Hinckley, “Questions and Answers,” Ensign, En noviembre de 1985, 49

25.     entre otras cosas Salt Lake Tribuna (04/10/97) y Utah Lighthous Ministry, General Información FAQ [archivo], y también “sistema de salarios” para D. Michael Quinn, The Mormón Hierarchy - Extensiones of Power, p 198 y siguientes

26.     ¿por ejemplo Sandra Tanner, DO Mormón Líderes Receive Financial Apoyo? [archivo] mencionando residencia de función y tarjeta de crédito

27.     [ver por ejemplo a D. Michael Quinn, OP cit., refiriéndose a varias Autoridades generales mencionando el término (entre otras cosas Lorenzo Snow), término por otra parte también empleado en Doctrina y Alianzas 42:71 - 73]

28.     Mormón Chanel [archivo]

29.     Sesiones de Conferencia General [archivo]

30.     Philanthorpies, perpetual education fund [archive]

31.     Vídeo la genealogía te pasa te ella por los mormones, Juan-Louis Beaucarnot [archivo]

32.     Alexa tráfico [archivo] aplazamiento 21 de marzo de 2009 (excluding #1 ancestry.com)

33.     Servicios humanitarios de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, Enciclopedia Larousse [archivo]

34.     (en) Latter-day Saint Humanitarian Center. [archivo]

35.     (en) LDS Church (2004). Providing in the Lord' s Way: A Leader' s Guía to Welfare p. 8. [archivo] [PDF]

36.     Templo Plaza [archivo]

37.     Relieve Society Edificio [archivo]

38.     Malachie 4:5-6 [archive]

39.     Religionen en DER Schweiz, Edificios religiosos de religiones immigradas en Suiza, el templo de Zollikofen, Suiza [archivo]

40.     Yvelines: el “malestar mormón” del Chesnay [archivo] Francia info, el 28 de febrero de 2012

41.     Cristiandad info, en febrero de 2010, 22.000 mormones aclaman al Cardenal George [archivo]

42.     Ecumenical meeting marks first time Mormons join in papal gathering, Catholics News Service [archive]

43.     “Cuestiones y respuestas”, la Estrella, en abril de 1988, p. 32.

44.     Opinión de la Iglesia sobre Mahoma [archivo] - James A. Toronto, Liahona, en junio de 2002, p. 31 [PDF]

45.     Defense of the Faith and the Saints, 2 volumes (1907), 1:512-513.

46.     ↑ Las actividades que se refieren a la familia son coordinadas por el World Family Policy Center (Centro mundial para una política en favor de la familia) a la Universidad Brigham Young. Este centro patrocina una coalición internacional entre personas de religiones diferentes, el World Congreso of Families (Congreso mundial de la familia), que incluye representantes de numerosos países musulmanes

47.     Islamic diplomats hosted en Nueva York”, Michael R. Leonard, Church News, el 3 de abril de 1999, p. 6.

48.     ‹All Are Alike unto God›, Howard W. Hunter, Ensign, June 1979, p. 74.

49.     (en) los dirigentes de distintas confesiones se comprometen expresamente para proteger el matrimonio [archivo]

50.     Elijah Abel [archivo]

51.     Brigham Young, Diario of Discourses, vol. 7, páginas 290 -291

52.     “el Señor dijo a Caïn que no recibiría las bendiciones del sacerdocio así como su descendencia antes de que el último de la posteridad de Abel haya recibido el sacerdocio, no antes de la redención de la tierra… supongan que les pedíamos venir aquí y que les decíamos que es legítimo mezclar nuestra posteridad con la raza de Caïn, que puedan venir con nosotros para compartir todas las bendiciones que Dios nos dieron. Ese día y a la hora en que haríamos eso, el sacerdocio se retiraría de la Iglesia y el Reino De Dios… la Iglesia iría a su destrucción… y recibiríamos la maldición que se colocó sobre la posteridad de Caïn. - Brigham Young, Brigham Young' s direcciones, Church Historical Dept., el 5 de febrero de 1852

53.     ↑ La atracción para las personas del mismo sexo [archivo] - Dallin H. Oaks, en marzo de 1996 [PDF]

54.     “la homosexualidad se da por inmoral, aunque no se condenan a las personas que tienen tendencias homosexuales. : Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días [archivo] - las Religiones en el Canadá (véase archivo)

55.     Apoyo de los mormones a los homosexuales [archivo] - Le Figaro /AFP, el 11 de noviembre de 2009

56.     William E. Evenson and Duane E. Jeffrey (2005). Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books) p. 35 states that the entry on evolution in the Encyclopedia of Mormonism was approved by Apostles Neal A. Maxwell and Dallin H. Oaks.

57.     “los textos explican porqué se creó al hombre, pero no dicen cómo; sin embargo, el Señor prometió que lo dirá cuando volverá de nuevo”. “Evolución” [archivo] en Daniel H. Ludlow (ED.) (1992). Encyclopedia of Mormonism (Nueva York: Macmillan) 2:478.

58.     First Presidency (José F. Smith, John R. Winder, Anthon H. Lund), “The Origin of Man”, Improvement Era 13:75 - 81 (Noviembre de 1909).

59.     First Presidency (José F. Smith, John R. Winder, Anthon H. Lund), “Words in Season from the First Presidency”, Deseret Evening News, 1910-12-17, sec.1, p.3.

60.     First Presidency (Heber J. Grant, Anthony W. Ivins, Charles W. Nibley), Mormón View of Evolución”, Deseret News, 1925-07-18, reprinted en Improvement Era 28:1090-1091 (Septiembre de 1925)

61.     William E. Evenson and Duane E. Jeffrey (2005). Mormonism and Evolution: The Authoritative LDS Statements (Salt Lake City, Utah: Greg Kofford Books) ISBN 978-1-58958-093-0.

62.     Iglesia y neutralidad política, lugar Francia [archivo]

63.     (en) Combating.Pornography [archive]

64.     Distinción de los valores familiares al Sr. Hon John Battle, Parlamento Británico [archivo]

65.     Trofeo de las virtudes familiares a Sra. la baronesa de Escocia de Asthal, Parlamento Británico [archivo]

66.     Catholic Marriage Champion and Public Policy Adviser Receive UK Family Values Awards [archive]

67.     ↑ La Cruz Roja americana distingue la Iglesia para su apoyo a las acciones contra el sarampión en África [archivo]

68.     (en) The Osmonds y el Coro del Tabernáculo mormón. [archivo]

69.     Yearbook of American and Canadian Churches, 2005

70.     Deseret Morning News 2007 Church Almanach

71.     [el Liahona, en mayo de 2007; agosto de 2005, Noticias la Iglesia, p. 2; enero de 2005, Noticias de la Iglesia, pp 2-3]

72.     (en) Keeping Members tiene a Desafío fuero LDS Church [archivo] - Peggy Fletcher, Salt Lake Tribuna, el 22 de junio de 2006

73.     American Religious Identification author, Egon Mayer, Ph.D.; Barry A. Kosmin, Ph.D.; Ariela Keysar, Ph.D. [archive]. Consultado el 27 de julio de 2007

74.     Julia Duin, “Mormones en mourning”, en The Washington Times, el 1 de febrero de 2008 [texto íntegro [archivo] (página consultada el 1 de febrero de 2008)]

75.     Religión en la cultura americana - Pew Foro él Religión y Público LIFE [archivo]

76.     Belo Corps Forme 8-K. Accessed 16 May 2007 [archive].

77.     “Order to release financial data has LDS Church, courts on collision course”Salt Lake Tribuna. July 13,2007. Accessed 13 July 2007

78.     David Van Biema, Kingdom Come, Time Revista, el 4 de agosto de 1997, p.2 [archivo]

79.     Estadísticas humanitarias al 31 de diciembre de 2008 [archivo]

80.     Operación Sonréir [archivo]

81.     Liahona febrero de 2011 p10

82.     Odon Vallet, Marcha de la Historia, el 9 de enero de 2012

83.     (fr) República Francesa, Asamblea Nacional, Informe del 12 de diciembre de 2006 de la Comisión de investigación relativa a la influencia de los movimientos de carácter sectario y a las consecuencias de sus prácticas sobre la salud física y mental de los mineros. Ponente el Sr. Philippe VUILQUE, Diputado. [archivo]

84.     (eres) Redune, Las Sectas al Descubierto, p. 66 [archive] [PDF]

85.     Dictamen del Centro de Información y Dictamen sobre las Organizaciones Sectarias Nocivas (CIAOSN) sobre el grado de nocividad de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. [archivo]

86.     Peregrino Revista 6219 p35, en febrero de 2002

87.     ↑ La Marcha de la Historia, el 9 de enero de 2012 [archivo]

 

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