Religiones y
Creencias
Mormonismo
La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, o mormonismo, es una Iglesia cristiana restaurationniste nacido en el Estado de Nueva York,
en Estados Unidos, en 1830 y cuya
sede mundial se encuentra en Salt Lake City
en el Utah.
Reivindica 14 millones de miembros [1],
36.000 del cual en Francia metropolitana y 22.000 en Francia
de ultramar.
Nombre
de la Iglesia
La
Iglesia Iglesia en primer lugar se llamó del Cristo,
sus miembros viendo en ella la Iglesia restablecida de Jesucristo.
En 1830, se llama Iglesia de Jesucristo de
los santos de los últimos días, “santos” significando “discípulos” y “últimos
días”, expresión utilizada en el Nuevo Testamento [2],
haciendo una distinción con la Iglesia antigua. Por Último, en 1838 Joseph Smith le
da su nombre actual: Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.
La denominación de los miembros de la Iglesia es “santa de los últimos días”,
cuya forma abreviada en inglés es LDS (para Latter-day Santo).
El
apodo “mormón” tolerado por los miembros de la Iglesia tiene por origen el
nombre de un personaje histórico del Libro de Mormón.
En este libro, Mormón es un profeta,
un general militar, y un encargado de anales que habría vivido alrededor de
311-385 después de JC sobre el continente americano.
Habría heredado de los extensos anales históricos y espirituales de su pueblo
que vivía en Américas habría habido la historia de su
propia vida. Habría compilado y habría abreviado los relatos de los profetas
anteriores, grabados en placas de oro, dando así su nombre al Libro y su apodo
a la Iglesia y a sus miembros.
Opinión
sobre Jesucristo
Los santos de
los últimos días afirman que Jesucristo es el Primogénito
del Padre en espíritu y el único Hijo del Padre en la carne. Que
“se Unta” el (Cristo en griego, Mesías
en hebreo). Que es Dios del Antiguo Testamento, a saber Jehová
[3],
predeterminado a esta gran llamada antes de la creación
del mundo. Que, bajo la dirección del Padre, creó la tierra y
todo lo que se encuentra. Que nació de Marie a Belén,
que llevó una vida sin pecado y realizó la Expiación
perfecta de los pecados de toda la humanidad pagando su sangre y
dando su vida sobre la cruz. Que se resucita de las muertes, garantizando así
la resurrección final de toda la
humanidad. Que por su expiación y su resurrección, los que se arrepienten de
sus pecados y obedecen a las órdenes de Dios
pueden vivir eternamente con él y con el Padre. Que es el ser más importante
que haya venido del mundo, que su vida es el ejemplo perfecto de la forma en
que la humanidad debe vivir. Que todos los rezos, bendiciones y sacramentos del
sacerdocio deben hacerse en su nombre.
Que es el Creador, el Ahorrador y Dios de toda la tierra, que volverá de nuevo
con potencia y gloria reinar sobre la tierra durante el millénium
y que al último día, juzgará a toda
la humanidad [4]
Símbolos
La
cruz cristiana no se utiliza como símbolo, los santos de los últimos días
prefiriendo la idea del Cristo resucitado y vivo, lo que, según su creencia, es
su realidad actual. En las iglesias no
se encuentran cruces, de estatuas o iconos.
El
símbolo más utilizado es el ángel Moroni,
declarando el Evangelio eterno a los habitantes de la tierra (véase Apocalipsis
14:6). Una estatua que representa el ángel soplante en una trompeta adorna la
flecha de numerosos templos de la Iglesia de Jesucristo
de los santos de los últimos días [5].
Historia
Visitations
Artículo
detallado: Joseph Smith.
Los
miembros de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días creen
que su Iglesia fue restablecida por Jesús de Nazaret él mismo, por medio del profeta Joseph Smith, y
que se organizó como la Iglesia primitiva, la del Nuevo
Testamento, después de un período de 18 siglos de cambios y
pérdidas llamado la Gran apostasía.
Dios el Padre y su Hijo Jesucristo
Artículo
detallado: Primera Visión.
Según
sus declaraciones [6],
Joseph Smith,
entonces de 14 años, habría rogado en un bosquecillo
cerca de en él en 1820, para
saber a qué Iglesia debía adjuntarse. Dice que dos personajes le aparecieron: Dios el Padre y su Hijo Jesucristo.
Añade que Jesucristo le declaró mientras que la verdadera Iglesia había sido
transformada y sido perdida por los hombres, y que, si seguía siendo fiel,
sería más tarde el por que sería restablecida.
Moroni
Joseph
Smith afirma que tres años más tarde, en septiembre
de 1823, recibió la visita de un antiguo profeta nombrado Moroni
que le reveló el sitio de santas Escrituras (colina
de Cumorah), escritas en egipcio reformado sobre placas
metálicas y hoy parecidas bajo el título de Libro
de Mormón. Según Joseph Smith, estos
escritos eran la obra de profetas de origen judío
que vivían sobre el continente
americano entre 600 años a.C. y 420 ap.
J. - C.
Pierre, Jacques y Juan
Joseph
Smith dice también que su secretario Oliver Cowdery y él mismo, trabajando en 1829 a la traducción del
Libro de Mormón hubo el relato de la visita del Mesías
a los habitantes de la América antigua y sus enseñanzas sobre el
bautismo. Según su relato, el 15 de mayo, fueron a rogar sobre los bordes del río Susquehanna,
cerca de la casa de José, a Harmony. Dicen que un ser
celestial les apareció, presentándose como Juan-Baptiste; que este personaje les confirió el sacerdocio de Aaron y
les controló que se bautizara y que le pidiera mutuamente. Dicen que más tarde
en el mes, los apóstoles antes de Pierre,
de Jacques y de Juan
les aparecieron también y les confirieron el sacerdocio
de Melchisédek y los pidieron apóstoles.
Moisés, Élias y Élie
El
27 de marzo de 1836, Joseph Smith consagró el templo de Kirtland.
Joseph Smith dice que una semana más tarde, el 3 de
abril de 1836, Jesucristo apareció él
y a Oliver Cowdery en el templo, declarando: “Acepté
esta casa, y mi nombre estará aquí; y me manifestaré con misericordia a mi
pueblo en esta casa” (Doctrina y Alianzas 110:7). Añade que tres mensajeros el
tiempo del Antiguo Testamento, Moisés, Élias y Élie, aparecieron también y restablecieron claves y la
autoridad del sacerdocio que se
habían perdido desde hace tiempo sobre la tierra. Siempre según Joseph Smith, se restableció a la autoridad de reunir el Israel de los extremos de la tierra y sellar
juntas las familias para el tiempo y toda la eternidad (Doctrina
y Alianzas 110:11-16).
Tiempo de los pioneros
Éxodo de los pioneros
Artículo
detallado: Pioneros mormones.
A
Partir de la fundación de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos
días en 1830, sus miembros a menudo han sido tratados difícilmente y sido
perseguidos por sus vecinos [7],
principalmente debido a su unidad social y política y a sus creencias
religiosas. Tuvieron lugar de los actos de violencia dirigidos contra la
Iglesia, sus miembros y su dirigente, Joseph Smith, lo que, entre otras cosas razones, les
obligaron a desplazarse de un lugar: Ohio,
Missouri, luego en Illinois,
donde los miembros de la Iglesia construyeron la ciudad de Nauvoo
y un templo.
En
1838, el gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, publicó el orden de exterminación [8]
contra todos los mormones
que vivían en el Estado que conducía a la masacre
de Haun' s Mijo. En 1844 tuvo lugar el
asesinato de Joseph Smith, matado por la muchedumbre
en la ciudad de Cartago, en Illinois.
En 1846, las tensiones alcanzaron su apogeo y, en 1848, el populacho quemó el
templo de Nauvoo.
Los
primeros pioneros mormones, expulsados de Nauvoo en Illinois (los
Estados Unidos) durante el invierno 1845-1846, sufrieron el éxodo y
emprendieron a pie o en carro, bajo la dirección de Brigham
Young, a sucesor de Joseph Smith, el trayecto de más de 2.000 kilómetros que los
condujo el valle del Gran Lago Salado,
un lugar completamente desértico en las Montañas
Rocosas, situado en el actual Estado de Utah, donde se establecieron
definitivamente a partir de 1847.
Entre
1847 y 1860 (fecha de terminación del ferrocarril transcontinental), 86.000
pioneros se volvieron en el valle del Gran Lago Salado.
6.000 de ellos se murieron durante el viaje. Los primeros pioneros eran
Americanos, luego decenas de millares Europeos, Británicos,
Alemanes, Escandinavos,
Francés, Suizos,
etc cruzaron el Atlántico para viajar a
Salt Lake City
donde, bajo el impulso de Brigham Young, prosperaron.
Un
Francés, Louis Auguste
Bertrand, redactor en el Diario el Popular y comunista icarien
dice su conversión en 1850 y su experiencia de la travesía de los llanos en Memorias de un mormón [9].
Matrimonio plural
Artículo
detallado: Matrimonio plural (mormonismo).
El
matrimonio plural era el nombre otorgado por la Iglesia de Jesucristo de los
santos de los últimos días a la práctica de un tipo de poligamia
(la poliginia) por algunos
de sus miembros, hasta en 1889. Con
la autorización del Presidente de la Iglesia, los matrimonios plurales se
celebraban solamente en los primeros templos de la
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días. Sólo las
mujeres miembros de la Iglesia y solamente los hombres poseedores del sacerdocio de Melchisédek podían
acceder al matrimonio en estos templos. Según la doctrina mormona, Dios habría
querido el matrimonio plural restablecía la práctica bíblica de la pluralidad
de las esposas, y, en un tiempo dado, para aumentar a su pueblo.
El
porcentaje de mormones polígamos varió según los lugares y los períodos.
Después de la institucionalización de la práctica por Brigham
Young hasta su suspensión, entre 20 y
un 40% de los hombres entraron en tales matrimonios plurales, mientras que el
porcentaje de mujeres polígamas era 10 al 15% más elevado (su número que excede
a veces el de las mujeres monógamas en Utah)
[10].
El
7 de abril de 1889, Wilford Aspérula, 4.o Presidente de la Iglesia de Jesucristo de
los santos de los últimos días, puso fin a la práctica del matrimonio plural [11].
Hoy
día, el código moral definido por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los
últimos días es la ley de castidad por la que se
significa la abstinencia de todas relaciones sexuales antes del matrimonio y
una fidelidad y una honradez total a su único cónyuge legal durante el
matrimonio.
Las
minorías, localizadas en Estados Unidos, practicando hoy la poligamia,
prohibida por la ley de este país, como la Iglesia
fundamentalista de Jesucristo de los santos de los últimos días,
nacida en Estados Unidos a
principios del Siglo XX siglo, que considera que la Iglesia de
Jesucristo de los santos de los últimos días tuvo culpa de poner fin en 1889,
no son reconocidas como mormones por la Iglesia de Jesucristo de los santos de
los últimos días [12].
Tiempo moderno
Durante
el Siglo XX siglo, la Iglesia progresó
considerablemente y se convirtió en una organización internacional, esto debido
en parte al crecimiento del número de misioneros en el mundo. En 2000, la
Iglesia contaba con 60.784 misioneros [13] y el número de miembros
de la Iglesia en el mundo ascendió a un poco más de 11 millones [13]. En 2007, superó 13 millones [14]
y fue de 14 millones en julio de 2010, con alrededor
de seis millones de personas que vivían en Estados Unidos: con un poco más un
1% de los Americanos, esta Iglesia se considera como una minoría
religiosa [15].
La Iglesia pone en guardia contra la excesiva importancia concedida a las
estadísticas de crecimiento en comparación con otras Iglesias, ya que se tienen
raramente los factores de pertinencia, incluidos los tipos de actividad y tasa
de mortalidad, la metodología utilizada para el registro o el recuento de los
miembros, los factores constituyendo la adhesión, y las variaciones geográfica
en cuenta en las comparaciones.
Se
introdujeron Una serie de modificaciones oficiales a la organización durante la
era moderna. Un cambio importante fue la ordenación de hombres negros al
Sacerdocio a partir de 1978, invalidando así una política instaurada al origen
por Brigham Young, en 1852 [16].
En Francofonía
Francia metropolitana
Artículo
detallado: Historia de la Iglesia de Jesucristo
de los santos de los últimos días en Francia.
Siglo XIX siglo
John Taylor, que debía convertirse en
más tarde el tercer Presidente de la Iglesia llega
el 18 de junio 1850 al puerto marítimo
de Boulogne-sur-Mer sobre el
vapor Emerald con sus dos colegas Curtis
Bolton y William Howells.
Es recibido por el alcalde de Boulogne-sur-Mer, L. Fuente y obtiene la autorización de predicar. La
inestabilidad política crea crisis frecuentes que obstaculizan la obra de los
primeros misioneros.
Siglo XX siglo
En 1912, se organiza oficialmente la misión
francesa. La Primera Guerra Mundial obliga
a todos los misioneros a evacuar el territorio, y la misión es cerrado el 30 de
agosto 1914. Se abrirá de nuevo cinco años
después del armisticio de 1918.
En 1939, a raíz de la declaración de la guerra,
los misioneros reciben el orden de su consulado de volver a entrar a los
Estados Unidos. Un único tenedor del sacerdocio de Melchisédek ejerce entonces su sacerdocio en
Francia: Léon Fargier de Valencia. París,
Lyon, Grenoble,
Santo-Díez, Besançon,
Montpellier, Saint-Étienne, Valencia, Tarbes, Nimes
y Saint-Florent son las ciudades donde
se organiza a los miembros no puesto que sin sacerdocio. Durante todo este
período de Segunda Guerra Mundial,
y a pesar de las advertencias del Gobierno de Vichy,
les visita cada dos meses y para eso debe cruzar la zona ocupada por los
Alemanes [17].
Su actividad llama la atención de la gran prensa. El lunes 1 de julio 1941, París-Noche titula en primera
página: “El Sr. Fargier, solo Pasteur
mormón de la zona libre bautizó a sus quince rebaños en la piscina municipal de
Grenoble. ” [18]
En 1946, después de la guerra, se reorganizan
las unidades locales. Léon Fargier
se convierte en el Presidente de distrito para toda la Francia hasta en 1950 dónde se reorganiza el distrito de Lyon.
En 1955, el Coro
del Tabernáculo hace una gira en Europa y se produce al Palacio de Chaillot en
París. En la época, hay alrededor de 1.500 miembros de la Iglesia en todo el
país. El templo de la Iglesia se construye en
Suiza, primer templo construido fuera de los Estados Unidos.
En 1965, la construcción del primer lugar de culto en Francia se terminará en Burdeos.
Polinesia francesa
Artículo
detallado: Historia de la Iglesia de Jesucristo
de los santos de los últimos días en Polinesia francesa.
En
1842, declarando la libertad religiosa para los católicos, los Franceses y la
reina Pomare IV declaraban la libertad religiosa para
todos [19].
En 1843, Joseph Smith
pidió misioneros volverse en las islas del Pacífico. Era la
primera vez que la Iglesia se volvía hacia una lengua y una cultura extranjera.
Permanecieron adjuntos a su misión durante nueve años y aún más. El 29 de julio
de 1844 se organizaba la rama de Tubuaï de la Iglesia de Jesucristo de los santos
de los últimos días, la primera en el Pacífico. Al cabo de diez meses, Addison Pratt escribió a Brigham Young: “El Señor
bendijo considerablemente mis escasos esfuerzos para extender el Evangelio.
Bauticé a cincuenta y siete personas en esta isla… Entre ellas, hay la reina,…
un virrey, su mujer y su hija,… el jefe principal y su mujer… y varios jefes
subalternos…”
El
1 de mayo de 1845, Benjamin F. Grouard
abordó la isla de Anaa.
El 24 de septiembre de 1846, se representaban diez ramas de la Iglesia con un
total de 866 almas “honradamente conocidos”.
La
salida de Addison Pratt y
sus camaradas señalaron el final del primer período de la historia de la
Iglesia en Polinesia francesa e inauguraron un período caracterizado por los
esfuerzos de los dirigentes locales para preservar la organización y las
enseñanzas de la Iglesia. Durante un período de violentas persecuciones
religiosas, se preservó a la organización en ramas y las formas de culto hasta
la llegada de misioneros de Utah en 1892.
La
misión de las Islas de la Sociedad, abierta de nuevo en 1892, englobaba los
habitantes de seis grupos de islas, las Islas
de la Sociedad, las Islas Australes,
el archipiélago del Tuamotu,
las Islas Marquesa, las islas
Gambier y las Islas
Cook. Al con fecha del 31 de diciembre
de 1895, había 984 santos de los últimos días en las islas y a principios del
siglo, alrededor de 1.000. Sobre una población de 429 almas a Tubuai, 159 eran
santos de los últimos días. Sobre una población total de 4.743 almas en el Tuamotu, 905
eran miembros de la Iglesia, o sea el quinto de la población de las islas.
Al
31 de diciembre de 1993, la población de la Iglesia en Polinesia francesa era
de 11.644 miembros inscritos en los registros.
Con
el acuerdo del Gobierno, el 25 de mayo de 1963 se dio el primer golpe de
zapapico para la construcción de la escuela primaria elemental de la Iglesia a Papeete. En
1983, Gordon B. Hinckley,
Presidente de la Iglesia, consagró el templo de Tahití [20].
Quebec
Joseph Smith hizo la obra misionero en
el Canadá francés. Poco después, algunos
misioneros visitaron Montreal durante
los años 1830. Por algunas razones, cuya probablemente fuerte devoción de los
canadiense-franceses al catolicismo, los misioneros no tuvieron muchos éxitos
entre la población francófona. A pesar de eso, Hazden
Aldrich y Winslow Farr bautizó a algunas personas en el cantón de Stansted en 1836. Estas personas fueron con los otros
miembros de la Iglesia en Estados Unidos.
La
misión canadiense se estableció en 1919. En 1930, unas congregaciones
anglófonos se establecieron en Montreal. En 1961, Thomas
S. Monson como Presidente de la misión
canadiense envió a seis misioneros francófonos Quebec. Se establecieron En 1971, una
misión. En el año 2000, el templo de Montreal
Quebec abrió a Longueuil.
Obras
canónicas
Uno
de los aspectos de la doctrina mormona que distinguen a los santos de los
últimos días de las otras confesiones cristianas es la creencia en santas Escrituras complementarias a la
Biblia, lo que eleva a cuatro el número de obras dadas por canónicos y que
conducen a los santos de los últimos días, por un estudio personal y diario, a
adquirir un testimonio espiritual personal de su veracidad:
Biblia
Los
mormones creen que la Biblia es
la palabra de Dios en la medida en que se traduce correctamente (8.o artículo de fe). La Biblia, es decir, el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento, es uno de los fundamentos de la fe mormona.
Libro de Mormón
Artículo
detallado: Libro de Mormón.
El
Libro de Mormón es una obra publicada en 1830
y presentada por Joseph Smith como la traducción de placas
encontradas a su modo de ver en la Colina
de Cumorah cuyo lugar se le habría
indicado por el ángel Moroni. El libro informaría, de 600 años antes del
Jesucristo a 421 años después de Jesucristo, 1000 años de la historia de Léhi, de profeta
de origen judío, huidizo por el
mar con su familia exactamente antes de la destrucción
de Jerusalén, y de su descendencia, el Néphites
y el Lamanites,
pueblo de la América antigua, con para
cumbre, la visita que Jesucristo habría vuelto al pueblo néphite
tres días después de su crucifixión. La obra extrae su nombre de uno de sus
personajes, Mormón, que habría vivido de 311 a 385 alrededor después de
Jesucristo. Este último habría reunido los anales de sus antecesores para hacer
una compilación religiosa e histórica. Es en referencia a esta compilación que
se utilizan los términos “mormón” y “mormonismo”.
Joseph Smith afirma haber traducido este
documento con ayuda del ourim y thoummim. A su
modo de ver, se trataba de instrumentos que estaban en uso entre los profetas
del Antiguo Testamento (refiriéndose a Esdras 2:63)
y que se encontraban con las placas. La Iglesia de Jesucristo de los santos de
los últimos días considera la obra como históricamente auténtico y afirma que
es posible obtener el testimonio de la veracidad del Libro de Mormón a través
del rezo. Este libro constituye para los mormones la “clave [su] de religión” [21].
Los
historiadores rechazan los aspectos sobrenaturales del relato de Joseph Smith y
consideran que éste redactó solo el propio libro, o con la ayuda de asociados
más informados, sirviéndose probablemente de otras obras. Rechazan la veracidad
histórica del Libro de Mormón destacando
las inconsistencias anacrónicas del relato.
Doctrina y Alianzas
A
la Biblia y al Libro de Mormón, se añaden la Doctrina
y Alianzas que, según la doctrina mormona, son Escrituras
canónicas de composición moderna, emanando de profetas modernos para el
establecimiento y el Gobierno de la Iglesia.
Perla de Gran Precio
La Perla de Gran
Precio es una elección de textos relativos a
numerosos aspectos de la fe y la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los
santos de los últimos días. Estos textos son:
La
Perla de Gran Precio extrae su nombre del Nuevo Testamento, que compara la
cielo a una “perla de gran precio” (13 Mt 13:45 - 46).
Teología
La
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días afirma ser dirigida por
Jesucristo, por medio de un profeta vivo, actualmente Thomas
S. Monson, a 16.o Presidente
de la Iglesia, y de doce apóstoles y
se considera como el restablecimiento de la Iglesia
original de Jesucristo después
de un largo período de apostasía y
en preparación de la Segunda Llegada.
Según su doctrina, la Iglesia proporcionaría la organización y los medios
necesarios para enseñar al Evangelio de Jesucristo
a muy sin excepción, aportando la autoridad del sacerdocio
que permite realizar los sacramentos y resoluciones de hola para
todas las personas que están dignas y dispuestas a recibirlos.
Los
santos de los últimos días creen en un plan hola,
permitiendo al dignos hombre y a la mujer alcanzar la exaltación,
es decir, de darse la vuelta en la presencia de Dios. El concepto de familia
tiene un lugar preponderante: los santos de los últimos días piensan que la
familia puede ser eterna gracias a los sacramentos celebrados en un templo de la Iglesia.
La
teología del mormonismo se nombra Evangelio de Jesucristo. Está basada
en las Santas Escrituras y la revelación moderna por medio de los
profetas. Jesucristo como habría revelado Esta doctrina un sistema de leyes y
resoluciones eternas como la persona que se ajusta el seguro estrictamente
tendría de poder entrar en la presencia de Dios. Estas leyes y resoluciones
serían el sistema de Gobierno del Reino de Dios. Según la doctrina, se salvarán
todos en un reino de gloria pero no muy en el cielo.
Artículo
detallado: Teología del mormonismo.
El plan de hola designa el plan por el cual Dios realiza la inmortalidad y la vida eterna del hombre:
Estructura
Existe
cuatro niveles de administración en la Iglesia de Jesucristo de los santos de
los últimos días: el nivel general, el nivel regional, el nivel local y el
nivel familiar. A nivel general se encuentran los funcionarios y oficinas
generales y algunos empleados. El nivel regional sirve a la administración
solamente. A nivel local se encuentran, en las regiones donde los miembros de
la Iglesia son numerosos, las pilas (diócesis)
y las parroquias, y en las regiones donde son menos numerosos, las misiones,
los distritos y las ramas. A nivel familiar, cada miembro de la familia tiene
sus propias responsabilidades [23].
Nivel general
Un
consejo de tres hombres compone la Primera Presidencia,
que preside la Iglesia a escala mundial. Está formado por el Presidente de la
Iglesia y de sus dos consejeros. Un órgano colegiado hombres asiste la Primera
Presidencia de doce, los doce apóstoles,
que forman a un órgano colegiado de viajeros que dirigen la implantación y el
crecimiento de la Iglesia en todo el mundo.
En
abril de 2008, en el 178e conferencia
general anual de la Iglesia, se sostuvo a Thomas
S. Monson como 16.o Presidente
de la Iglesia. Sus consejeros en el Primero
Presidencia son Enrique B. Eyring y Dieter F. Uchtdorf. En
2009, los Doce Apóstoles de la Iglesia
de Jesucristo de los santos de los últimos días son: Boyd
K. Packer, L.
Tom Perry, Russel M. Nelson, Dallin
H. Oaks, Russell
Ballard, Richard
G. Scott, Robert
D. Hales, Jeffrey R. Holland, David A. Bednar, Quentin L. Cook, D. Todd Christofferson
y Neil L. Andersen
Artículo
detallado: Lista de Presidentes de la Iglesia de
Jesucristo de los santos de los últimos días.
Después
de la muerte de un Presidente de la Iglesia pasa a ser automáticamente el nuevo
Presiden el que, entre los Doce Apóstoles, es el más antiguo en esta llamada.
Los órganos colegiados de setenta (entre ocho a finales de 2007) y el
episcopado presiden completan la organización de los funcionarios generales de
la Iglesia. Los setenta tienen la responsabilidad de predicar el Evangelio. Un
episcopado presiden, formado por tres hombres, se ocupa de los asuntos
temporales de la Iglesia. Ayudados de arquitectos, de peritos paisajistas, de
ingenieros y otros especialistas, administran los edificios construidos un poco
por todas partes en el mundo y las otras construcciones. Administran también el
programa humanitario de la Iglesia.
Los miembros del episcopado presiden son también los dirigentes del Sacerdocio de Aaron.
A este respecto supervisan varias decenas de millares de órganos colegiados de
muchachos y jóvenes pedidos al sacerdocio. Los miembros de la Primera
Presidencia, del Órgano Colegiado de los
Doce Apóstoles, los Presidentes del setenta, los dos primeros
órganos colegiados del setenta y el episcopado presiden componen al grupo de
las Autoridades generales de la Iglesia. Las Autoridades generales (entre un
centenar) trabajan a jornada completa para la Iglesia y quienes reciben por su
parte se designado diferentemente según las fuentes: la Iglesia habla de una
“asignación de mantenimiento [24]”
cuando otras fuentes hacen mención de un “salario [25]”
así como de “ventajas [26]”,
o también de una “remuneración [27]”.
Además de los funcionarios generales, existe oficinas generales a la cabeza de
las organizaciones auxiliares y programas de la Iglesia. Estas oficinas
supervisan el trabajo de las organizaciones y programas en la Iglesia muy
entera. Se añaden a éstos a algunos especialistas y a un equipo de empleados
que es asalariado de la Iglesia.
Nivel local
Nivel familiar
La
familia es la organización básica de la estructura. Según la doctrina, el padre
y la madre tienen, como socios iguales, la responsabilidad de la educación de
los niños. El padre preside a su familia y tiene la responsabilidad de
proporcionar a las necesidades vitales y a la protección de su familia. La
madre tiene la llamada consagrada de poner niños del mundo. Los niños tienen la
responsabilidad de honrar y respetar a sus padres (Éxodo 20:12)
Funcionamiento
Sacerdocio
Artículo
detallado: Sacerdocio (mormonismo).
El término
“sacerdocio” es un lo genérico que engloba todas las oficinas del sacerdocio.
Existe dos órdenes:
Las
oficinas del sacerdocio de Aaron son los de diácono,
instructor, sacerdote y obispo (sin embargo un obispo debe también tener el
sacerdocio de Melchisédek).
Las
oficinas del sacerdocio de Melchisédek son los de Antiguo, de Grande-Sacerdote,
de Patriarca, de Setenta y de Apóstol.
Los
tenedores del sacerdocio son organizados en órganos colegiados y tienen la
autoridad de administrar los sacramentos y algunas funciones administrativas en
la Iglesia. Estos sacramentos son el bautismo, la confirmación (o subvención del Santo-Espíritu), la
ordenación al sacerdocio de Melchisédek
para los hombres, la dotación y el matrimonio
celestial.
Otros
sacramentos existen, como: la bendición de un recién nacido, la bendición patriarcal, las bendiciones de
salud, las bendiciones para aconsejar y reconfortar, las bendiciones
paternales, los aparte de en una función en la Iglesia y la bendición de una
tumba. Otros sacramentos no van dirigidos al individuo: la consagración de un templo, de una iglesia o de otro edificio,
la consagración de un país a la predicación del Evangelio, etc los sacramentos
son administrados por el sacerdocio. Los sacramentos siguientes se hacen por
imposición de las manos: la confirmación, las ordenaciones, los aparte de y la
mayoría de las bendiciones.
El
término “sacerdocio” designa también el conjunto de los hombres que tienen una
oficina en el sacerdocio. Las mujeres reciben responsabilidades en la Iglesia
sin tener el sacerdocio.
Los
órganos colegiados del sacerdocio son: los órganos colegiados de los diáconos
(muchachos de 12-13 años), los órganos colegiados de los instructores
(muchachos de 14-15 años), los órganos colegiados de los sacerdotes (muchachos
de 16-17 años), los órganos colegiados del antiguos (hombres de 18 años y más),
los órganos colegiados del grandes-sacerdote (cada uno que se constituye del
conjunto del grandes-sacerdote de una pila), los órganos colegiados del setenta
(entre ocho desde 2005), el órgano colegiado de los doce apóstoles.
Organizaciones auxiliares
Algunas
mujeres nivel general dirigen a las organizaciones auxiliares siguientes a como
a nivel local de la jerarquía de la Iglesia:
Programas y actividades
Enlace de comunicación
A
todos los niveles de la jerarquía, celebran distintas reuniones eclesiásticas
para el buen funcionamiento de la Iglesia: conferencias, reuniones de
Presidencia, reuniones de consejo, reuniones de Comité, reuniones de
coordinación. EN estas reuniones se añaden otros enlaces de comunicación:
visitas y conversaciones.
Documentación
La
sede de la Iglesia publica manuales de instrucciones adaptados a los distintos
niveles de la autoridad clérigo, de la administración, organizaciones y
programas, a los cuales pueden añadirse correos y notas internos.
La
Iglesia publica las Escrituras (Biblia, Libro de Mormón, Doctrina
y Alianzas, Perla de Gran Precio),
de los manuales de curso y la revista el Liahona que sirve de apoyo a la instrucción
otorgada en las distintas clases.
Oficinas y reuniones
Los
miembros participan en reuniones a nivel general, regional y local.
Nivel general
La
Conferencia general tiene lugar dos veces al año (abril y octubre) en Salt Lake City,
Utah. Es retransmitida por Mormón Chanel
[28] en Estados Unidos, en
los centros de conferencia de la Iglesia en el mundo y por Internet [29]
Nivel regional
La
conferencia de pila, a nivel regional,
tiene lugar dos veces al año y reúne a los miembros de las parroquias que
dependen.
Nivel local
A
nivel local, se distribuyen las reuniones del domingo de la Iglesia de
Jesucristo de los santos de los últimos días sobre las tres horas consecutivas,
lo que representa tres reuniones con dos instalaciones de 10 minutos entre
cada. Estas reuniones están abiertas al público.
Instrucción al hogar
Artículo
detallado: Instrucción al hogar (mormonismo).
Como
sería imposible al obispo y a sus consejeros visitar el hogar de todos los
miembros de la parroquia, el episcopado dispone de un conjunto de órganos
colegiados del sacerdocio entre los cuales hombres a quienes delega la
responsabilidad de visitar los hogares y a trabajar como instructores al hogar.
Los instructores al hogar visitan a cada hogar de la parroquia al menos una vez
al mes. Forman equipos de dos responsables de velar por el bienestar temporal y
espiritual de las familias. Cuando el episcopado quiere transmitir un mensaje a
estas familias, puede hacerlo por los instructores al hogar. Éstos están
atentos a las necesidades de las familias que visitan. Si una ayuda resulta
necesaria, los instructores al hogar comunican inmediatamente a sus dirigentes
para que se adopten las medidas necesarias.
Las
mujeres tienen su propio programa de visitas de instrucción. Forman equipos de
dos. Cada equipo establece un contacto mensual con uno o más mujeres de la
parroquia. A diferencia de los hombres que visitan a una familia entera, las
mujeres se visitan entre ellas.
Cultura
Educación
Fondo perpetuo de estudios
Artículo
detallado: Fondo perpetuo de estudios.
Inspirado
en el Fondo Perpetuo de Inmigración, sistema de préstamo a tipo muy bajo que
permitía a los convertidos de volverse en Utah a
mediados del Siglo XIX siglo, Gordon B. Hinckley, Presidente de
la Iglesia, anunció en 2001 la instauración de un fondo perpetuo de estudios (o
fondo perpetuo de educación) [30],
después de haber constatado que muchos jóvenes y jóvenes mujeres, de vuelta en
su país después de su misión a tiempo completo, no encontraban empleo
correctamente remunerado, a falta de haber encontrado una financiación
necesaria para empezar un curso escolar o una formación profesional.
Universidad Brigham Young
Artículo
detallado: Brigham Young University.
Los
santos de los últimos días piensan que uno de los aspectos más importantes de
la vida sobre tierra es la ocasión para los individuos de aprender y de
progresar. Por otro lado están convencidos de que, cualesquiera que sean
conocidos en esta vida, permanecen adquiridas para la vida después de la
muerte. En consecuencia, la Iglesia hace hincapié mucho en la educación y
financia.
Genealogía
Sociedad genealógica de Utah
Artículo
detallado: Sociedad genealógica de Utah.
Los
santos de los últimos días consideran que su primera obligación es realizar,
por adquisición, las resoluciones del templo para
los miembros muertos de su familia con el fin de permitirles recibir las
bendiciones del Evangelio. Los santos de los últimos días creen que estas resoluciones
sellan o vinculan a las familias juntos, el objetivo siendo una cadena ininterrumpida hasta Adán.
Esta
voluntad justificó la invención de la norma GEDCOM
y la búsqueda de actos antiguos, en particular, gracias a la
tecnología del microfilm permitiéndoles
salvaguardar su genealogía [31].
Su
sitio FamilySearch,
incluido los vuelves a las raíces están gratuitamente disponibles al público,
es uno de los sitios genealógicos más
utilizados en Internet [32].
Centros de historia familiar
Artículo
detallado: Centro de historia familiar.
La
Iglesia administra Centros de Historia Familiar en todo el mundo, abiertos a
las personas interesadas por la genealogía y de su historia familiar. Ofrecen
un acceso a millones archivos de nacimientos, matrimonios, muerte y otros
registros.
Humano
La
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que el
servicio humanitario es una parte esencial de su misión. La
ayuda humanitaria es aportada por la Iglesia a los que tienen
necesidad, donde que viven y cualquiera que sea su pertenencia religiosa, su
raza, su etnia o su régimen político. Los fondos que permiten el funcionamiento
de estas organizaciones que se basan en el voluntariado proceden de la subvención de ayuno de los miembros de la
Iglesia [33].
Sociedad de ayuda
Artículo
detallado: Sociedad de ayuda.
En
1842, Joseph Smith organizó
a la Sociedad de ayuda, con el objetivo de
aportar de la ayuda a los miembros de la Iglesia en dificultad. La Sociedad de
ayuda sigue cumpliendo esta misión hoy, mientras que la Iglesia amplió sus
esfuerzos humanitarios.
Centro humanitario
Artículo
detallado: Centro humanitario de la Iglesia de
Jesucristo de los santos de los últimos días.
Construido
en 1991 sobre el lugar nombrado Welfare
Plaza situado en la periferia de Templo Plaza,
cerca del templo de Salt
Lake, en Salt
Lake City, el
centro humanitario de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos
días (LDS Humanitarian Center) está destinado a responder a las situaciones
mundiales urgentes y a apoyar los programas del LDS
Foundation (Fundación de los santos de
los últimos días) [34].
LDS Foundation
Artículo
detallado: LDS Foundation.
La Fundación de los santos de los últimos días (LDS Foundation),
también nombrada LDS Charities,
creada final de los años veinte, es una de las ramas de la Iglesia de
Jesucristo de los santos de los últimos días. Esta organización se propone
ayudar a las familias desheredadas en el mundo mejorando su autonomía, su salud
y su instrucción, así como proporcionar ayuda en las situaciones urgentemente
debidas a las guerras o a las catástrofes naturales. La ayuda se aporta a los
que tienen necesidad, donde que viven y cualquiera que sea su pertenencia
religiosa, su raza, su etnia o su régimen político. Los fondos que permiten el
funcionamiento de la Fundación de los santos de los últimos días, basado en el
voluntariado, emanan de la subvención de ayuno de
los miembros de la Iglesia.
Almacenes del Obispo
Localmente,
el Almacén del obispo forma parte del
programa de ayuda mutua de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los
últimos días. Aprovecha a las familias de la Iglesia en dificultad. Un almacén
del obispo (también conocido bajo el nombre de “almacén del Señor”), en la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días hace generalmente
referencia a un centro de recursos básico utilizado por los Obispos de la
Iglesia para proporcionar bienes a las personas necesitado. El almacén almacena
alimentos básicos y artículos domésticos esenciales.
El
término ` almacén del Obispo' puede también utilizarse al figurado para
designar el conjunto del tiempo, talentos, competencias, de los materiales, los
servicios compadeciéndose, y los medios financieros de los miembros de la
Iglesia disponibles para utilizarse al servicio del necesitado [35].
Servicios a la familia
Artículo
detallado: Servicios a la familia de la Iglesia
de Jesucristo de los santos de los últimos días.
El LDS Family Servicios
(Servicios a la familia de la Iglesia de Jesucristo de
los santos de los últimos días) es una asociación sin ánimo de lucro creada
y administrada por la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.
Ofrece a los miembros de la Iglesia y a los organismos de adopción de los
servicios de colocación para niños, de consejo familiar y marital, de consejo
relativos a la dependencia a los addictions y a la
droga, de consejos psicoterápicos y consejos y servicios a las madres solteros.
Destina a Estos servicios a los que tienen necesidad, independientemente de su
religión y son gratuitos.
Manos serviciales
Manos Serviciales son un programa de la
Iglesia dirigido por el sacerdocio y concebido para hacer un favor a la
colectividad y aportar de la ayuda a las personas que tienen necesidad en
catástrofes. Consiste en proporcionar voluntarios y generalmente no bienes ni
de equipo.
Ha
un programa también de servicios a la sociedad que se destina también a mejorar
y embellecer los lugares de vida. En colaboración con los dirigentes cívicos,
los miembros de la Iglesia dan voluntariamente de su tiempo para mejorar o
embellecer a las comunidades locales allí donde viven o aplican proyectos de
servicio. Estos proyectos incluyen la limpieza general de lugares públicos:
parques, edificios públicos y vialidades, hospitales, o personas presentando
necesidades particulares (3.o edad o minusválidos). En general, los
beneficiarios proporcionan los materiales requeridos de estos proyectos de
servicio. Los participantes llevan chalecos al logotipo Manos Serviciales. Este
programa permite también la puesta a disposición de las iglesias
para acciones de apoyo a los organismos de tipo humanitario como
para la donación de sangre.
Por
fin, ofrece a los miembros de la Iglesia ocasiones de dar de su tiempo y sus
talentos de manera organizada a las personas que tienen necesidad, con para
objetivo de consolidar jóvenes y a adultos de la Iglesia que, gracias a “Manos
Serviciales”, pueden convertirse en más sensibles a los problemas de los otros.
Se aplicaron algunos proyectos en América Latina, los Estados Unidos, África,
en Asia, Oceanía, Europa.
Música
Coro del Tabernáculo
Artículo
detallado: Coro del Tabernáculo mormón.
El
Coro del Tabernáculo mormón, crea en 1847, es una de las instituciones corales
más muy conocidas del mundo. Es formado por 360 voces y habitualmente sido
acompañado por un órgano de 11.623 tubos
y la Orquesta de Templo Plaza compuesta de
110 músicos. Todos Los miembros del Coro del Tabernáculo son voluntarios de la
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días.
Orquesta de Templo Plaza
Artículo
detallado: Orquesta de Templo Plaza.
La
Orquesta de Templo Plaza se creó en 1999 bajo la dirección de Gordon B. Hinckley,
Presidente de la Iglesia, en el marco de las iniciativas permanentes de
creación destinándose a reforzar y extender la capacidad de las organizaciones
musicales de la Iglesia. Compuesto de voluntarios, permite mejorar la calidad
de los resultados del Coro del Tabernáculo hasta entonces acompañado por grupos
instrumentales de renombre como la Orquesta de Philadelphia
y el Utah Symphony, y
propone a músicos instrumentales, la posibilidad de servir como músico
misionero.
Cantos
Todas
Las reuniones dominicales de la Iglesia comienzan por un cántico elegido en la recopilación
de cánticos. Varios cantos e himnos son específicos a la Iglesia. _Entre más
conocer: Soy niño de Dios; ¡oh!, mi Padre;
Señor, gracias para el profeta; El espíritu de Dios Santo; Cristo
es mi luz; Destinados a servir; Conjunto a muy nunca.
Los
niños de la Enseñanza Primaria utilizan
una recopilación titulada Cantos para los niños.
Obra misionero
Artículo
detallado: Misionero mormón.
Solteros
o pares jubilados, miembros de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los
últimos días, pueden presentar su candidatura para cumplir una misión a tiempo
completo. Si se dan por moralmente dignos y físicamente aptos, se envían por 18
ó 24 meses predicar el Evangelio con
el apoyo de su familia o su parroquia. Por ello a más de 50.000 misioneros
están permanentemente en actividad en alrededor de 145 países.
Edificios
y construcciones
Templo Plaza
Artículo
detallado: Templo Plaza.
Templo Plaza [36] es un lugar de 700.000 m
² situado en Salt Lake
City, Utah, en Estados
Unidos, perteneciendo a la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos
días. A Templo Plaza se encuentran dos centros de
visitantes así como el Templo de Salt Lake, el Tabernáculo, el Assembly
Vestíbulo (Sala de la Asamblea), el Seagull
Monumento (Monumento de las Gaviotas)
Estos
últimos años, el uso del nombre de Templo Plaza se ha modificado incluyendo
otros edificios inmediatamente adyacentes a Templo Plaza Joseph
Smith Monumento Edificio, el centro humanitario formando parte de la Fundación de los santos de los últimos días (LDS Foundation), el centro de conferencia, los edificios
administrativos de la Iglesia, el Family History Library
(Biblioteca de Historia de la Familia), el museo
de Historia de la Iglesia, la biblioteca
de historia de la Iglesia, el edificio
administrativo de la Sociedad de ayuda (Relieve Society Edificio) [37]
Templos
Artículo
detallado: Templo de la Iglesia de Jesucristo de
los santos de los últimos días.
La
Iglesia construye también templos que
se distinguen de una iglesia como
el templo de Jerusalén se distingue de una
sinagoga. Son considerados por los
santos de los últimos días como el lugar más consagrado sobre la tierra y como
la plena realización de la profecía de Malachie [38].
Según
la doctrina mormona, se les construye para permitir a los hombres prepararse a
la vida eterna, en presencia de Dios. Una de las resoluciones realizada en el
templo es el matrimonio eterno. Un “scelleur” une a un par, a una familia para la eternidad.
Las resoluciones del templo son realizadas no sólo para los vivos, sino también
para las personas difuntas, por adquisición. La condición para entrar en el
templo es tener una recomendación escrita, emitida por el obispo.
El
primer templo construido en Europa (1954) es el templo de Zollikofen, cerca de Berna, en Suiza,
nombrado también Templo de Berna [39]. El primer templo construido en
Francia es el templo
de Papeete Tahití. Sirve a más de a
21.000 miembros de la Iglesia de Polinesia francesa desde 1984.
En
enero de 2012, el municipio del Chesnay (Francia, Yvelines) concedió una licencia de obras para la
edificación de un templo en su territorio, pero numerosas controversias
surgieron y las asociaciones de residentes depositaron un recurso judicial [40]. Se espera una decisión de
justicia.
Iglesias
Artículo
detallado: Iglesias de la Iglesia de Jesucristo
de los santos de los últimos días.
Las
iglesias son el lugar del culto dominical, así como el lugar de actividades
múltiples durante la semana y están abiertas al público.
Sociedad
Relaciones interconfesionales
Católicos y santos de los últimos días
Según
el cardenal Francis George, arzobispo de Chicago,
presiden de la Conferencia episcopal de los Estados Unidos, recibido a la Universidad Brigham Young [41].
“La
lección a que enseña la historia americana es que las Iglesias y los otros
cuerpos religiosos prosperan en una nación y un orden social que respeta la
libertad religiosa y reconoce que el Gobierno civil debe nunca interponerse
entre las conciencias y las prácticas religiosas de sus ciudadanos y el Dios muy
potente… Estoy personalmente agradecido, que después haber vivido esencialmente
separados durante 180 años, católicos y santos de los últimos días hayan
comenzado a considerarse como dignos socios de confianza en la defensa de los
principios morales compartidos y en la promoción del bien común de nuestro país
querido. ”
-
Cardenal Francis George, Arzobispo de Chicago, en
febrero de 2010, Universidad Brigham Young
.
Más
general, y especialmente en Estados Unidos, las relaciones entre estas dos
confesiones son una cooperación entre la Ayuda
Católica y el Centro humanitario de la
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en la
asistencia a las víctimas de hambres y desastres naturales y, estos últimos
años, la Iglesia a veces se ha unido a los representantes católicos en
iniciativas comunes como la oposición al matrimonio así mismo sexo [42]
El
13 y 14 de septiembre de 2010, Russell Ballard, apóstol
de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en visita a Roma, se entrevistó con al Vaticano
el Cardenal Levada, Prefecto de las Congregaciones de la Doctrina
de la Fe y el Cardenal Juan-Louis Tauran, jefe del
Consejo Pontifical para el diálogo interreligieux.
Santos de los últimos días y musulmanes
La
valoración de la Iglesia para el papel de Mahoma
en la Historia puede leerse en la declaración de 1978 de la Primera Presidencia. Esta declaración cuenta
a Mahoma entre los “grandes jefes religiosos del mundo” que recibieron “una
porción de la luz divina” y afirma que “Dios dio verdades morales… [a estos
dirigentes] para informar a naciones enteras y para aportar un grado superior
de comprensión a cada ser humano” [43] Según B.H. Roberts (1857-1933), del
setenta: “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se
establece para la instrucción de los hombres y no se limita es uno de los
medios que Dios utiliza para dar a conocer la verdad pero no se limita a esta
institución para realizar este objetivo, él en tiempo ni en lugar. Dios suscita
aquí y allí, entre todos los niños de los hombres, de los sabios y profetas [44]
que son de su propia lengua y su propia nacionalidad
y que hablan a la gente de modo que incluyan. … Todos Los grandes amos son
criados de Dios; en todos los países y a todos los tiempos. Son hombres
inspirados, elegidos para informar a los niños de Dios, según las condiciones
en las cuales viven [45]”
En
los últimos años, el respeto del patrimonio espiritual de Mahoma y los valores
religiosos de la comunidad musulmán condujo a los santos de los últimos días y
a los musulmanes del mundo entero a tener
cada vez más de contactos y a cooperar aún más. La Iglesia respeta las leyes y
las tradiciones musulmanes que prohíben la conversión de los musulmanes a otras
religiones. Pues adoptó una política no proselitismo en los países musulmanes Oriente Medio. Sin Embargo, diálogos y de
cooperaciones son numerosos, como las visitas de dignatarios musulmanes a la
sede de la Iglesia en Salt Lake City,
la utilización de las industrias de la Iglesia por musulmanes para producir
alimentos halal (purificados por un ritual), la ayuda humanitaria y la ayuda de primera
urgencia de la Iglesia destinadas a regiones mayoritariamente musulmanes, en
particular, Jordania, Kosovo y Turquía,
los acuerdos universitarios entre la Universidad Brigham Young y
distintos establecimientos universitarios y gubernamentales del mundo musulmán,
la existencia de la Asociación de los Estudiantes Musulmán de la Universidad Brigham Young, y colaboración
entre la Iglesia y a organizaciones musulmanes para la protección de los
valores familiares tradicionales [46].
También, la publicación del “Islamic Translación
Series” (colección de obras islámicas traducidas en inglés) es patrocinada por
la universidad Brigham Young
y por la Iglesia y la generada múltiples intercambios entre autoridades
musulmanes y dirigentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días. Un embajador musulmán a las Naciones
Unidas dijo que esta colección de obras traducidas “desempeñará
un papel positivo en el esfuerzo del Occidente para adquirir una mejor
comprensión del Islam” [47].
Además, la instalación de dos centros de intercambios universitarios y
culturales en Oriente Medio, en 1989 (en Jerusalén
y Ammán),
reflejan el respeto tradicional de los dirigentes de la Iglesia para el Islam. Un miembro del Consejo de Ministros
egipcio dijo a Howard W. Caballo de caza, del Órgano Colegiado de
los doce apóstoles: “Si se llega un día a
colmar la zanja entre el cristianismo y el islam, eso
se hará necesariamente por la Iglesia mormona” [48]
Mormonismo y judaísmo
Artículo
detallado: Mormonismo y judaísmo.
Los
santos de los últimos días se dicen de la Casa
de Israel, para alguno de línea directa, para otro por adopción.
Como tal, el judaísmo es la base de
la historia del mormonismo. Considera a los Judíos como un pueblo de la alianza
de Dios, tenido en alto aprecio y respetados en la fe mormona. La Iglesia es
muy por lo tanto philosémite en su doctrina.
Desde la opinión de la comunidad judía, tanto generalmente las creencias
mormonas relativas a su pertenencia a la Casa de Israel se rechazan de la
opinión teológica como cultural.
El
concepto de pretensión de pertenencia a la Casa
de Israel produce distintos problemas interconfesionales.
Aunque conflictos existen, las relaciones alcanzan rara, o incluso nunca el
antisemitismo o el antimormonismo.
Compromisos comunes
Con
los dirigentes de distintas confesiones, la Iglesia se compromete en acciones
comunes.
En
2010, el Obispo el Presidente H. David Burton, en
nombre de la Iglesia de Jésus Christ
de los santos de los últimos días cosigne, con los
dirigentes de las comunidades Anglicanos, Bautistas, Católicos, Evangélicos,
Judíos, Luteranos, Ortodoxos, Pentecôtiste y Sikh, una carta abierta: “La Protección del Matrimonio: un
compromiso común”, para expresar su compromiso común en la protección del
matrimonio como unión entre un hombre y una mujer [49]
Situación del Negros en el mormonismo
Artículo
detallado: Situación del Negros en el mormonismo.
Las
minorías negras todavía han sido oficialmente bienvenidas en la Iglesia y Joseph Smith (1805-1844),
antiesclavista, pidió hombres negros al
sacerdocio [50] y luchó contra el
esclavismo como candidato a la Presidencia de los
Estados Unidos. En esta época, la creencia comúnmente extendida
en la sociedad americana era que los Negros eran los descendientes maudits de Caïn. Por esta razón,
después de la muerte de Joseph Smith, su sucesor, Brigham Young, enseñó en
1852, que si los Negros podían bautizarse, no podían ser pedidos al sacerdocio
ni recibir los sacramentos superiores del templo
[51],
afirmando “que no
recibirían las bendiciones del sacerdocio antes de que los otros descendientes
de Adán hayan recibido las promesas y se hayan alegrado de las bendiciones del
sacerdocio [...] si lo hacíamos, se retirara el sacerdocio de la Iglesia y el
Reino de Dios, [...] la Iglesia iría a su destrucción [52]”.
En
1955, la Iglesia comenzó a pedir Melanesios negros
al sacerdocio. Al final de los años sesenta, la Iglesia se desarrolló en Brasil, al Caribe
y en África. En el caso de
África y el Caribe, la Iglesia aún no había comenzado su programa misionero a
gran escala en estas regiones del mundo. Grupos importantes en Ghana y Nigeria
quisieron adjuntarse a la Iglesia y numerosos miembros de la
Iglesia brasileños eran de origen africano. El 8 de junio de 1978, bajo la
Presidencia de Spencer W. Kimball, se
adoptó a un 12.o Presidente de la Iglesia, una declaración
de la Primera Presidencia de la Iglesia que dice que “todos
los miembros masculinos de la Iglesia que son dignos pudieran ser pedidos al
sacerdocio sin consideración de raza o color”. En La Actualidad, los Negros
miembros de la Iglesia son numerosos y numerosas congregaciones son a
predominio negro.
Opiniones
Percepción mormona de la homosexualidad
Artículo
detallado: Opinión mormona sobre la
homosexualidad.
Según
la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días, la homosexualidad se percibe oficialmente como un
conjunto “de pensamientos, sentimientos, y comportamientos”, y no como una
“condición” inmutable, o la indicación de una “identidad” innata [53]. Enseña que, a veces no
deseados, estos pensamientos, sentimientos y comportamientos pueden y deben
controlarse.
La
Iglesia declara que da la bienvenida oficialmente a todos los miembros bajo
condición de respetar la ley de castidad,
principio común a todos los miembros de la Iglesia. La
ley de castidad prohíbe toda sexualidad fuera del matrimonio heterosexual y toda sexualidad gay y lesbiana.
Infringir esta ley implica una descalificación (más de acceso al templo) o
excomunión [54].
En
1995, la Primera Presidencia publica
“a la familia: declaración
del mundo” que define la posición oficial de la Iglesia, sobre la
familia, el papel de las clases masculino y femenino y la sexualidad.
Más
generalmente, considerando la homosexualidad tanto masculina como femenina,
como una transgresión a una ley divina, la Iglesia se
opone a la extensión de los derechos legales a las familias gay
y lesbianas que, según su
opinión, debilitarían a la institución de la familia creada por Dios (matrimonio monógamo heterosexual).
Su posición es objeto de críticas por parte de asociaciones que trabajan para
el reconocimiento de los derechos homosexuales que consideran que la Iglesia
favorece el homophobie debido a su posición sobre esta cuestión.
En
2009, la Iglesia aportó un apoyo a una serie de textos contra las
discriminaciones contra los homosexuales que implicaban su aprobación por el concejo
de Salt Lake City. Estos textos se referían “al derecho a tener un techo
sobre su cabeza y al derecho a trabajar sin ser víctima de discriminación” y
quien la Iglesia sostenía “por gasolina” [55].
Mormonismo y teoría de la evolución
Aunque
la Iglesia no tiene posición sobre la teoría de la evolución, pronunció una
serie de dogmas sobre el origen del hombre. Estas declaraciones adoptan
generalmente la posición aprobada por la Enciclopedia del mormonismo [56], [57]
La primera
declaración oficial de 1909 sobre la cuestión de la evolución señaló el
centenario del nacimiento de Charles Darwin y
el 50e aniversario de su obra sobre el origen de las
especies. En este año, la Primera Presidencia dirigida
por José F. Smith publicó
una declaración sobre la opinión religiosa predominante del créationnisme, llamando la teoría de
la evolución como una “teoría del hombre” falsa o mala. “Es tenido por algunos
que Adán no era el primer hombre sobre la tierra y que el origen del hombre es
un desarrollo descendente de la creación del animal. Son sin embargo las
teorías del hombre” [58] En su mensaje de Noël en 1910, la Primera Presidencia
hizo referencia a la posición de la Iglesia frente a la ciencia:
“La
diversidad de opiniones no requiere la intolerancia del espíritu y no debe ni
agriar o elaborar de los seres racionales unos contra otros… Nuestra religión
no es hostil a una verdadera ciencia. Lo que se demuestra, lo aceptamos con
alegría, pero no aceptamos la inútil filosofía, la teoría del hombre o simples
especulaciones humanas, y no adoptamos cualquier cosa de contraria a la
revelación divina o al sentido común común [59]. ”
En
1925, una nueva Presidencia publicó una declaración oficial que reafirmó la
doctrina según la cual Adán fue el
primer hombre sobre la tierra y que se creó a la imagen de Dios
[60].
La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días no publicó
declaración oficial sobre la teoría de la evolución desde 1925 [61]
Política
Una
asamblea general de la Iglesia tenida adoptó una declaración de creencia
relativa a los Gobiernos y a las leyes en general por unanimidad el 17 de
agosto de 1835 a Kirtland (Ohio) (Doctrina y Alianzas
134: “1-4, los Gobiernos
deben proteger la libertad de conciencia y culto. 5-8, Todos Los hombres deben
defender a su Gobierno y demostrar respeto y deferencia hacia la ley.
9-10, las organizaciones
religiosas no deben ejercer poderes civiles. 11-12, los hombres los se
justifican cuando se defienden, los y sus bienes)”.
La
Iglesia observa una neutralidad política: “La misión de la Iglesia es predicar el Evangelio de
Jesucristo, no de elegir políticos. La Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos
días es neutra en cuanto a partidos políticos. Eso se aplica en todos los
países donde se establece. Anima a sus miembros a ser ciudadanos responsables en
la comunidad donde viven, teniéndose informados sobre estas cuestiones y de
votar a las elecciones [62]. ”
Cada
año de elección, la Iglesia dirige un correo a cada obispo (jefe de las congregaciones)
a leer al pupitre que declara que la Iglesia no sostiene ningún de los partidos
políticos o candidatos, no permite que sus edificios puedan utilizarse para
acontecimientos políticos, y que ningún de los títulos o posiciones que un
miembro de la Iglesia puede tener no puede ser utilizado para implicar la
Iglesia en el apoyo de ningún partido o candidato.
Sin
Embargo, la Iglesia aprobó o desaprobó posiciones políticas específicas que
considera como cuestiones morales:
Durante
las últimas décadas, el Partido republicano adquirió
considerablemente una mayoría de votos mormones en la mayoría de las elecciones
nacionales y en el Estado. En consecuencia, el Utah, estado con una mayoría
aplastante de población mormona, es también uno de los Estados más republicanos
del país. Sin Embargo, Harry Reid (Nevada), del Partido
demócrata, jefe de la mayoría del Senado, es un miembro de la
Iglesia mormona.
Oposiciones
Pornografía
La
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que la
pornografía es un addiction que deteriora los
sentidos, destruye el aprecio sí y las relaciones familiares, conducido a la
dependencia y separa a una persona de Dios. La pornografía es pues objeto del
programa Combating.Pornography [63]. Se aconseja a los santos de
los últimos días no participar en toda forma de medios de comunicación obscenos
o pornográficos, así como los mostrando representaciones gráficas de sexo o
violencia.
Fracaso
La
Iglesia se opone al fracaso, excepto en circunstancias excepcionales, como en
los casos de violación o incesto, o para salvar la vida de la madre. No
Obstante, la Iglesia respeta el derecho del individuo al libre árbitro, y la
decisión debe finalmente tomarse por el individuo, inspirado por Dios, por el
rezo y el ayuno sincero.
Otros
Se
opone también a los juegos de azar, así como a los juegos regulados por el
estado, o patrocinados por organismos de beneficencia. Se desaconsejan mucho
los tatuajes y piercinges, excepto para un par de
pendiente para las mujeres.
Vida pública
Distinciones
Distinción
por la Iglesia en el Reino Unido
La
entrega de la distinción por los valores familiares, otorgada por la
Iglesia a los “miembros de la colectividad que contribuyeron significativamente
para ayudar y sostener a la familia”, tiene lugar en Londres
desde 2004. Recibieron esta distinción:
Entre
otras cosas, recibieron también esta distinción Mary Crowley, miembro del orden del Imperio
británico, y el reverendo Hon Pablo Boateng, antiguo primer secretario de las finanzas.
Consejo del
Autismo
En
2009, Autism Council (en
francés: Consejo del Autismo) de Utah otorgó a la
Iglesia el “Precio de la Organización notable del año” para su sitio Internet
dedicado a la ayuda a la desventaja.
Cruz Roja
americana
En
2005, la Cruz Roja americana otorgó
a la Iglesia el American Red Cross Circle of Humanitarians,
después de su participación en la campaña de vacunación contra el sarampión en
África en 2004 y 2005 [67].
o
Richard Marriott,
Presidente de Marriott Internacional
o
Jim Jannard, Presidente y Presidente de Oakley, Inc.
o
Mervyn Bennion,
oficial de marina, muerto a Pearl Harbor
o
Stephenie
Meyer, novelista, autor
o
Dean Jagger, Dustin Lance Black, Billy Barty, Bart Johnson, Capulina, A.J.
Cook, acteurs
o
David
Archuleta, Marie
Osmond [68],
Donny Osmond, Brandon
Flowers, Gladys Knight,
Marvin Goldstein, Brendon
Urie, musiciens
o
Floyd Gottfredson, Subvención Bluth, dibujantes para los estudios Disney
o
Gerald R. Molen, productor de películas
incluidos la lista de Schindler,
Rain Man o Jurassic Park
o
David Kennedy, economista y hombre político americano, Secretario al Tesoro de los
Estados Unidos
o
Harry Reid,
senador de Nevada.
o
Mitt Romney,
gobernador del Massachusetts,
candidato a la Presidencia de los Estados Unidos en 2008 y en 2012.
o
Jon Huntsman,
hombre político y diplomático americano, antiguo embajador de Estados Unidos en
China y candidato al nombramiento
republicano para las elecciones presidenciales
americanos de 2012
o
Glenn Beck,
polemista americano, animador de radio, comentarista sobre la cadena Fox News y escritor
o
Filosofía Farnsworth, inventor del tubo de toma de vista para la TV
o
Subvención L. Lind, astronauta
o
Yukihiro Matsumoto, informático japonés diseñador de la lengua de programación Ruby.
o
Nolan Bushnell,
fundador y presidente de Atari
o
Krešimir Ćosić, jugador de baloncesto croata, jugando para Yugoslavia.
o
Thurl Bailey,
jugador profesional americano de baloncesto de NBA,
de 1983 a 1999 con el Utah Jazz y Minnesota
Timberwolves.
o
Ben Cahoon,
jugador de fútbol canadiense para
las Alondras de Montreal.
o
Sid Going,
capitán del equipo de rugby de All Blacks
o
Torá Bright,
campeona olímpica australiana de half-pipe a los juegos
olímpicos de Vancouver
Películas
·
Del otro lado del paraíso (2001), de Mitch Davis,
con Anne Hathaway y Christopher Gorham:
un misionero mormón sobre las islas Tonga.
·
La Tentación de Aaron (2003),
de C. Jay Cox,
con Esteban Sandvoss y
Wes Ramsey: encuentro
de un misionero mormón en el armario con su
vecino abiertamente gay.
·
Muy sobre los mormones (All About Mormons en versión original) es el duodécima episodio
de la séptima temporada de la serie animada South
Park.
Estadísticas
·
País y territorios que
implican al menos un templo
·
País y territorios sin
templo pero con miembros y misioneros
·
País y territorio sin
presencia oficial de la Iglesia
Población de la Iglesia
La
Iglesia pone en guardia contra la excesiva importancia concedida a las
estadísticas de crecimiento en comparación con otras Iglesias, ya que se tienen
raramente los factores de pertinencia, incluidos los tipos de actividad y tasa
de mortalidad, la metodología utilizada para el registro o el recuento de los
miembros, los factores constituyendo la adhesión, y las variaciones geográfica
en cuenta en las comparaciones.
Según
el Yearbook of American and Canadian
Churches de 2005, de todas las Iglesias que
comunican sus estadísticas, la Iglesia de Jesucristo de los santos de los
últimos días es el cuarto por el tamaño en Estados Unidos, contando más de 5,5 millones de miembros
en Estados Unidos, a finales de 2003 [69].
Reivindicaba trece millones de miembros en el mundo en 2007 y afirmaba haber
alcanzado el número de 13.508.509 miembros en 2008 166.000 de los cuales en el Canadá [70]
(con 10.226 en Quebec),
34.906 en Francia, 6.043 en Bélgica y 7.939 en Suiza.
Más de la mitad de los miembros de la Iglesia viven fuera de los Estados
Unidos, distribuidos en cerca de 180 países, y en 178 lenguas.
País
que tiene el mayor número de miembros de la Iglesia:
·
México: 980.053
·
Brasil: 866.988
·
Chile: 530.739
·
Filipinas: 526.178
·
Perú: 384.663
·
Argentina: 330.349
·
Guatemala: 192.207
·
El Canadá: 166.442
·
Ecuador: 61.396
País
que tiene el mayor porcentaje de miembros de la Iglesia (10 000 miembros
mínimos):
·
Samoa: 12,7 (1 sobre 8)
·
Samoas Americana: 19,1 (1 sobre 5)
·
Kiribati: 10,0 (1 sobre 10)
·
Polinesia francesa: 7,8 (1 sobre 13)
·
Chile: 3,4 (1 sobre 30)
·
Uruguay: 2,4 (1 sobre 42)
·
Nueva Zelanda: 2,3 (1 sobre 43)
·
Honduras: 1,6 (1 sobre 62)
·
Bolivia: 1,5 (1 sobre 64)
Cuatro
países tienen un elevado porcentaje, pero a más de 10.000 miembros: Niue (13,0), Islas
Marshall (6,8), Islas
Cook (6,5), y Micronesia
(3,1).
A
Lenguas más habladas por los miembros de la Iglesia:
·
Español: 3.681.000
·
Portugués: 907.000
·
Tagalog (Filipinas):
165.000
·
Cebuano (Filipinas):
126.000
·
Japonés: 117.000
·
Ilocano (Filipinas):
109.000
·
Samoano: 102.000
·
Coreano: 75.000
El
informe de la Iglesia sobre la población de miembros incluye todos los miembros
bautizados así como “el registro de los niños” no bautizados menores de ocho
años (no se bautiza a los niños antes la edad de ocho años). Aunque la Iglesia
no publica las cifras de frecuentación del público, los investigadores
consideran que la presencia efectiva al culto semanal de los santos de los
últimos días a escala mundial es de cerca de 4 millones [72].
Un
sondeo efectuado por el City Órgano Colegiado of Nueva York en 2001 consideró
que había 2.787.000 santos de los últimos días definidos en Estados Unidos en 2001, lo que representa un 1,3% de la
población de los Estados Unidos, volviendo la Iglesia de Jesucristo de los
santos de los últimos días, por su investigación telefónica ante a más de
50.000 hogares, el 10.o organismo religioso por orden de importancia [73]. Una fuente cita que es la
segunda religión, para la progresión en Estados Unidos, con un índice de
crecimiento anual del 1,63% [74].
En
2007, el Pew Foro él Religión y Público LIFE publicó un estudio sobre las creencias religiosas de
35.556 adultos que viven en Estados Unidos
[75],
1,7% de los cuales afirmaron que eran mormones.
Finanzas
Las
principales rentas de la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos
días proceden del diezmo y la subvención de ayuno pagados por sus
miembros.
La
Iglesia recurre a un gabinete de peritos contables (actualmente Deloitte Tecla) para realizar los controles anuales,
en Estados Unidos, de sus entidades sin ánimo de lucro, lucrativo [76], y educativas. La Iglesia posee
un servicio de auditoría interno que comprueba que
las subvenciones y cargas estén utilizadas y estado distribuidas de acuerdo con
las normas de la Iglesia, y que emite su dictamen, sin cifras ni detalle
financiero, sobre cada conferencia general semestral de la Iglesia.
La
Iglesia no publicó a sus Estados financieros en Estados Unidos desde 1959 [77]
y sólo lo hace en los países donde eso es requerido
por la ley, como en el Reino Unido dónde la Mesa Grant
Thorton efectúa la auditoría
financiera.
La
Iglesia afirma que su situación financiera es similar a la de otras
organizaciones religiosas sin ánimo de lucro. Afirma también que si recibe más
subvenciones que no tiene cargas, utiliza el excedente para constituir una
reserva en inmovilización con objeto de los años futuros, para períodos en que
las cargas serían superiores a las subvenciones.
Dado
que no se publicó las cuentas de la Iglesia, ninguna declaración de la Iglesia
al respecto puede plenamente comprobarse. Por ello fuera de la Iglesia,
numerosos observadores le acusan su falta de transparencia financiera y la
amplitud de su capital financiero y comercial (véase Crítica
del mormonismo). En 1997, el Time
Revista consideraba el capital de la Iglesia más de a treinta
miles millones de dólares y su volumen de negocios anual a 5,9 mil millones de
dólares [78].
La
Iglesia comunica sobre la financiación de acciones humanitarias [79]. Por ejemplo, en todo, desde
1991, la Iglesia dio 275.000
$ a la Operación Sonréir [80]
por medio de la fundación de la Iglesia y se prepara
a dar 900.000 $.
Desde 2003, LDS Charities
se asocia a la campaña internacional contra el sarampión y se comprometió a
pagar un millón de dólares al año para sostenerlo [81].
Críticas
Artículo
detallado: Crítica del mormonismo.
El
mormonismo, al igual que religión,
fue el objeto de críticas desde su formación. Las críticas emanan de grupos
religiosos, científicos y antiguos miembros. Las críticas se dividen en tres
ejes principales:
Críticas teológicas
El mormonismo
se critica para algunas de sus doctrinas, en desacuerdo con los dogmas
cristianos generalmente admitidos. Las principales críticas se refieren a la
naturaleza de la divinidad: Dios el Padre posee un cuerpo físico inmortal y es divinisé un hombre, y sobre el concepto de revelación continuo (el cañón
no es cerrado).
Críticas científicas
La
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días considera que el Libro de Mormón es no sólo un texto
religioso, sino también el relato histórico de civilizaciones precolombinas.
Las críticas así hay de numerosos elementos considerados como anacronismos:
mención del acero, de los caballos, etc; o de las inconsistencias lingüísticas.
Se trata de un ámbito donde exegetas y apologistas mormones intentan activamente
desmontar los argumentos de las críticas.
Críticas éticas
El
mormonismo se critica también para algunas doctrinas, pasadas o presentes,
planteando problemas éticos, principalmente:
Artículo
detallado: Sociedad genealógica de Utah.
Artículo
detallado: Hola para las muertes.
Potencial sectario
Artículo
detallado: Mormonismo y carácter sectario.
El
carácter potencialmente sectario de la Iglesia
de Jesucristo de los santos de los últimos días se examinó durante las comisiones de investigación sobre las sectas en Francia y
Bélgica y no se mencionó la Iglesia en la lista de las sectas, elaborada por la
comisión francesa (en Bélgica, solamente se elaboró una “lista de movimientos
estudiados”).
La
asociación francesa UNADFI denuncia el comportamiento sectario del
movimiento, debido a la organización de cursos de inglés otorgados
gratuitamente por los misioneros [83], [84].
Otras
asociaciones, el Centro contra las manipulaciones
mentales, CIAOSN (Bélgica) [85], la Misión
interministerial de lucha contra las sectas (MIJOS) y MIVILUDES, en
cambio, no presenta riesgo particular y no consideraron que ésta debería
calificarse de secta. La Iglesia no se reanuda tampoco como secta en el informe
parlamentario francés sobre las sectas ni por Juan
Vernette, secretario nacional del
episcopado francés para el estudio de las sectas y de nuevos movimientos
religiosos para la Iglesia Católica de Francia [86],
ni por Odon Vallet,
especialista francés de las religiones [87].
Notas
y referencias
1.
↑ Estadísticas, informe 2011 [archivo]
2.
↑ [Para los últimos días, ver Actos 2:17; 2 Tim.
3:1; 2 P. 3:3]
3.
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4.
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5.
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6.
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1890]
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últimos días declara que las sectas polígamas no son “Mormones” [archivo]
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14. ↑
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de prácticas” [archivo], Salt
Lake Tribuna, 2010-09-14.
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17. ↑ Testimonio de Léon Fargier [archivo]
18. ↑ París-Noche, el 1 de julio de 1941, artículo de Merry Bromberger
19. ↑ Documento del 9 de septiembre de 1842 firmado
por la reina Pomare IV: 4. El pueblo mantendrá su
libertad de considerar a Dios según sus deseos; 5. No se maltratarán las
Iglesias de los misioneros británicas que existen actualmente y los misioneros
británicos se pagarán de sus funciones. Lo mismo sucede para
todas las demás personas, no se maltratarán para su actitud frente a Dios.
20. ↑ S. George Ellsworth y Kathleen C. Perrin: Crónica de la fe y el
valor, la Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días en Polinesia
francesa, ciento cincuenta años de historia, 1843-1993
21. ↑ Enseñanzas del profeta Joseph Smith, p. 156
22. ↑ Condie, Spencer J (2003), “el Ahorrador visita los espíritus en
prisión”, Ensign (Iglesia de Jesucristo de los santos
de los últimos días): 32-36,
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6 March 2007: “N one will Be coerced into accepting ordinances performed él his ahora bien her behalf by another.
Baptism for the dead
offers an opportunity, but it does not override a person' s
agency. But if this ordinance is not performed for them,
deceased persons are robbed of the choice to accept or reject baptism.
”
23. ↑ Organización y administración, lugar Francia
[archivo]
24. ↑ Gordon B. Hinckley, “Questions and Answers,”
Ensign, En noviembre de 1985, 49
25. ↑ entre otras cosas Salt
Lake Tribuna (04/10/97) y Utah
Lighthous Ministry, General
Información FAQ [archivo], y también “sistema de
salarios” para D. Michael Quinn, The
Mormón Hierarchy - Extensiones of
Power, p 198 y siguientes
26. ¿↑ por ejemplo Sandra Tanner,
DO Mormón Líderes Receive Financial
Apoyo? [archivo] mencionando residencia de función y tarjeta
de crédito
27. ↑ [ver por ejemplo a D. Michael Quinn, OP cit.,
refiriéndose a varias Autoridades generales mencionando el término (entre otras
cosas Lorenzo Snow), término por otra parte también empleado en
Doctrina y Alianzas 42:71 - 73]
28. ↑ Mormón Chanel
[archivo]
29. ↑ Sesiones de Conferencia General [archivo]
30. ↑
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31. ↑ Vídeo la genealogía te pasa te ella por los
mormones, Juan-Louis Beaucarnot [archivo]
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Jesucristo de los santos de los últimos días, Enciclopedia Larousse
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el 28 de febrero de 2012
41. ↑ Cristiandad info,
en febrero de 2010, 22.000 mormones aclaman al Cardenal George
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42. ↑
Ecumenical meeting
marks first time Mormons join in papal gathering, Catholics News Service
[archive]
43. ↑ “Cuestiones y respuestas”, la Estrella, en
abril de 1988, p. 32.
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[PDF]
45. ↑
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(1907), 1:512-513.
46. ↑ Las actividades que se refieren a la familia son
coordinadas por el World Family Policy
Center (Centro mundial para una política en favor de
la familia) a la Universidad Brigham Young. Este centro patrocina una
coalición internacional entre personas de religiones diferentes, el World
Congreso of Families
(Congreso mundial de la familia), que incluye representantes de numerosos
países musulmanes
47. ↑ Islamic diplomats hosted en Nueva York”, Michael R.
Leonard, Church News, el 3 de abril de 1999, p. 6.
48. ↑
‹All Are Alike
unto God›, Howard W. Hunter, Ensign, June 1979, p. 74.
49. ↑ (en) los dirigentes de distintas confesiones se
comprometen expresamente para proteger el matrimonio [archivo]
50. ↑ Elijah Abel [archivo]
51. ↑
Brigham Young, Diario of Discourses, vol. 7, páginas
290 -291
52. ↑ “el Señor dijo a Caïn que
no recibiría las bendiciones del sacerdocio así como su descendencia antes de
que el último de la posteridad de Abel haya recibido el sacerdocio, no antes de
la redención de la tierra… supongan que les pedíamos venir aquí y que les
decíamos que es legítimo mezclar nuestra posteridad con la raza de Caïn,
que puedan venir con nosotros para compartir todas las bendiciones que Dios nos
dieron. Ese día y a la hora en que haríamos eso, el sacerdocio se retiraría de
la Iglesia y el Reino De Dios… la Iglesia iría a su destrucción… y recibiríamos
la maldición que se colocó sobre la posteridad de Caïn. ” - Brigham
Young, Brigham Young' s direcciones, Church Historical Dept., el 5 de febrero
de 1852
53. ↑ La atracción para las personas del mismo sexo
[archivo] - Dallin H. Oaks,
en marzo de 1996 [PDF]
54. ↑ “la homosexualidad se da por inmoral, aunque
no se condenan a las personas que tienen tendencias homosexuales. ”: Iglesia de Jesucristo de los
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archivo)
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pero no dicen cómo; sin embargo, el Señor
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and Evolution: The Authoritative LDS Statements (
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[archivo]
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84. ↑ (eres) Redune, Las Sectas al Descubierto, p. 66 [archive] [PDF]
85. ↑ Dictamen del Centro de Información y Dictamen
sobre las Organizaciones Sectarias Nocivas (CIAOSN)
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Últimos Días. [archivo]
86. ↑ Peregrino Revista 6219 p35,
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