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Menonismo Amish
El Menonismo Amish son una comunidad anabaptista presente en Norteamérica, vivo de manera
simple y a la divergencia de la sociedad moderna. La primera norma menonismo Amish es: “No te
conformarás con este mundo que te rodea”.
La
mayoría del Menonismo Amish
pertenecen al Antiguo Orden (Old Order), muy riguroso, que agrupa 55.000 en Ohio, 47.000
personas aproximadamente en Pensilvania, 37.000
en Indiana y
59.000 en otros
Estados en Estados Unidos (así como en Ontario,
en el Canadá).
A
Raíz de una escisión, se creó un Nuevo Orden (New
Order Menonismo Amish), así como un grupo de Beachy
Menonismo Amish, más
moderno (utilizando coches y la electricidad), que contaba con 7.228 miembros
en 1991 [1].
El
número total de Menonismo Amish
del antiguo Orden es de 227.000 en 2008 mientras que la comunidad sólo contaba
con 123.000 miembros en 1992 la población pues duplicó en dieciséis años.
Este
fenómeno se debe a una fuerte natalidad (ocho niños por familia por término
medio), y a un número constantemente creciente nuevos adeptos de este modo de
vida.
Por
término medio la población Menonismo Amish duplica cada veinte años; de 1900 a 2008 la población
Menonismo Amish pasó de
5.000 a 227.000 (+ 4440%) [2]. En Ontario (el Canadá),
la única comunidad Menonismo Amish
fuera de Estados Unidos de América aumenta también muy rápidamente. Contaba con
4.500 personas en 2009, lo que corresponde a un aumento del 96% desde 1992 (2
300 personas).
Además,
durante el período (1992-2008) el Menonismo Amish se establecieron en siete nuevos Estados: Arkansas, Colorado, Maine,
Mississippi,
Nebraska,
Washington y
Virginia-Occidental
[2].
Historia
El
origen del Menonismo Amish
puede remontarse en dos fechas:
A
partir de 1681, William
Penn, fundador de la Sociedad de los
Amigos de Dios, más conocida bajo el nombre de Cuáqueros, los acoge todos
los rechazados, a la condición que toleran otros. El Menonismo
Amish se instalan pues a partir de este momento en
Estados Unidos (Pensilvania).
Esta organización rechaza los principios de conformismo a la sociedad de
consumo, y adopta en función un tren de vida marginal. Se están aparte de
conjunto aparato tecnológico.
Organización
política
Cada
comunidad Menonismo Amish
es independiente y tiene su propia tradición. Las comunidades comunican entre
ellas, pero no existe ninguna organización regional o nacional. Las comunidades
son dirigidas por un obispo, un predicador, y dos niveles de diáconos. Las
mujeres que siguen siendo silenciosas durante los cultos (excepto para cantar)
participan como los hombres en la elección de los dirigentes de la comunidad:
cada miembro bautizado da el nombre de un hombre quien piensa designarse por
Dios. Se elige a los futuros dirigentes del siguiente modo: en un culto
especial, los hombres que fueron propuestos por el conjunto de la comunidad se
presentan delante de ésta y eligen cada uno una Biblia preparada a tal efecto.
Se había deslizado un pedazo de papel con un versículo bíblico en una de entre
ellas y “se elige” al hombre que lo eligió así. Por este método, el Menonismo Amish consideran que es
el propio Santo-Espíritu que dirigió la mano del cargo electo.
La
vida del Menonismo Amish se
basa en la lectura y la aplicación práctica de las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Por ejemplo, las mujeres llevan vestidos porque la Biblia condena la
utilización de trajes de caballero por las mujeres y vice
versa. Las mujeres cubren su cabeza en aplicación de una exhortación del
apóstol Pablo en el Nuevo Testamento, etc
Entre
las distintas comunidades, las prácticas difieren, pero en general el Menonismo Amish se viste de
colores oscuros. Los hombres se hacen empujar la barba a partir del matrimonio.
Las mujeres llevan una cofia próxima al quichenotte del país Vendeano.
El ideal de todos consiste en ser modesto.
El Menonismo Amish no tienen seguridad social ni
de cotización de jubilación:
la ayuda mutua y la solidaridad compensan a todo eso. Las familias tienen a
menudo de ocho a diez niños. Sucede que el padre transmita la explotación al mayor
a partir del matrimonio. El padre se transforma entonces fácilmente en escultor y
fabrica pequeños objetos artesanales en madera; o se convierte en tejedor.
Por regla general, el Menonismo Amish
no votan y no pagan seguro social. No participan tampoco en el servicio
militar.
El Menonismo Amish del Viejo
Orden, una Iglesia bautista, tienen algunas particularidades que pueden
afectar al visitante o al extranjero:
Abren
sin embargo almacenes en ciudad donde se puede obtenerse de la artesanía menonismo Amish, principalmente
de las coberturas quiltées (montaje), y de otros
objetos de artesanía. Pueden también ocuparse de almacenes de huerta. Estos
almacenes, por excepción, a veces se conectan sobre grupos eléctricos si su
propietario no es Menonismo Amish.
Cultura
Educación
La escuela primaria es
bastante cercana para que los niños hay a pie. La formación contempla sobre
todo el inglés,
matemáticas así
como la salud, geografía
y la historia.
Una comisión escolar administra a la escuela, cuando es privada, de padres menonismo Amish elegidos. En las
escuelas privadas menonismo Amish,
los profesores vienen de la comunidad ella misma menonismo
Amish. A la edad de doce años, los jóvenes dejan a la
escuela, pero siguen generalmente cultivándose.
De
16 a 21 años, en las comunidades conservadoras (como el Schwartzentruber
y el Nebraska) viene el rumspringa,
clase de rito de
paso durante el cual se libera temporalmente a los adolescentes
de las normas de la comunidad. Pueden así intentarse a las prácticas de la vida
moderna, beber alcohol, fumar, llevar de prendas de vestir modernas, observar
la televisión… Pueden eventualmente dejar a la comunidad durante este período.
Esta práctica es controvertida en las Iglesias menonismo
Amish. Mucho la abandonó e intentan promover un
comportamiento decente (y conforma a la moral bíblica) a todas las edades de la
vida.
Al
final de este período, pueden pedir el bautismo y vivir según las tradiciones de la
comunidad. Una insignificante minoría de adolescentes deja a la comunidad
definitivamente y se decide para la vida moderna. Si hacen la elección de dejar
la comunidad después de haber sido bautizado, se les rechaza y no puede volver
de nuevo ver más a su familia.
En
la familia menonismo Amish
los padres y los abuelos, o incluso los arrière-grands-parents consideran que sus
palabras contribuyen menos claramente que sus actos a la educación de los
niños. Para el Menonismo Amish,
la palabra es peligrosa ya que puede ser portadora de violencias, ataques,
injurias, impureza o maldad. El Menonismo Amish tienen como principio educativo que los niños no siguen
los consejos pero el ejemplo de los adultos.
Lengua
La
mayoría de las familias Menonismo Amish
hablan a la casa un dialecto alemán conocido bajo el nombre de alemán pennsylvanien
(“Pennsylvania Dutch”
ou “Pennsylvania German”). El término de Dutch
viene de la palabra alemana “Deutsch”, que, en un
sentido anticuado, devuelve a todas las personas hablando uno de los numerosos
dialectos germanodaneses - y no a los habitantes de Países Bajos (en
inglés Dutch significa “Neerlandés”).
Este dialecto es bastante próximo a la Suiza germanófona y
el alsaciano.
En
Suiza, las menonitas refugiados en el Jura bernés
hablan aún el dialecto germanófono a la casa, y
siguen a las escuelas de la región en francés, incluidas las que, durante los siglos,
se convirtieron al protestantismo “oficial”.
Cocina
La
cocina menonismo Amish es
simple y copiosa, cerca de las de los países del norte de Europa, de la cual los
miembros de esta comunidad son a menudo originarios. Se pueden, en particular,
citar las sopas a los aceites vegetales (a base de pollo), el Boova Shenkel (buñuelos de
patatas), el Shoo-fly
picazas (tipo de crumble a la canela y nuez
moscada) o el Pan de las Escrituras.
Salud
La
vida diaria del Menonismo Amish
exige importantes esfuerzos físicos. Los hombres hacen por término medio 18 500
pas al día y las mujeres un poco más de 14.000, mucho
más que del 10.000 no al día envíos certificado para ser en buena salud (el Menonismo Amish, en particular,
los niños, van también muy a menudo pies desnudos). Su actividad física sería seis
veces más importante que la de un adulto medio en Norteamérica.
Su
alimentación es muy rica en materias grasas y en azúcares puesto que consumen
mucha carne, patatas, pan, tartas y huevos. A pesar de eso, son menos víctimas
de obesidad que la mayoría de los Americanos y Canadienses. Según
investigadores de la Universidad de Tennessee, ningún
de los agricultores menonismo Amish
no es obeso y
pero 9% de las mujeres de la comunidad el son. Su duro trabajo y la marcha hacen
evacuar las algunas calorías de más, concluyeron a los investigadores.
El Menonismo Amish favorecen las
medicinas tradicionales, como la naturopatía o la reflexología.
En caso necesario, recurren a la medicina moderna, frecuentan los hospitales
americanos y aceptan los trasplantes de órganos. Aceptan a menudo, aunque es
con reticencia, las vacunaciones - en realidad esta aceptación puede variar de
comunidad a comunidad.
Varias
corrientes
El Menonismo Amish vinieron a hacer
una misión, entre 1980
y 1985,
en Alemania,
así como en Bélgica
y Alsacia: fue un fracaso. Preconizaban
que se compadecían a los aún no bautizados de no tener televisión en ellos, y las
Alsacianas soportaban mal el puerto de la cofia blanca. Veinticinco personas solamente
eran interesadas por el tipo de vida del Old
Order, mientras que el Beachy
Menonismo Amish proponían
una determinada modernidad. Se bautizó a Tres personas finalmente.
A
excepción de esta misión, organizada para el tricentenario del Menonismo Amish y las misiones Beachy Menonismo Amish en América Latina, el Menonismo
Amish no hacen ningún proselitismo.
En
Francia
A
mediados del Xvii siglo después de la guerra de Treinta Años, Ribeaupierre, un noble de confesión protestante, intenta
encontrar agricultores para sus tierras devastadas por la guerra. Una sesentena de familias de anabaptistas bautistas, que acaban
expulsarse del cantón
de Berna hay refugio. Se refugian alrededor de la comunidad de Sainte-Marie-aux-Mines, en Alsacia,
en las montañas de
los Vosgos. Se benefician de una
exención militar a cambio de la promesa de no hacer proselitismo.
La
gran mayoría de estos anabaptistas llegados a Francia eligió seguir al
obispo Jakob Amman, en 1693, cuando éste funda a
una comunidad disidente queriendo ser más riguroso y más fiel a los principios
fundadores: el “Menonismo Amish”.
En 1712,
Luis XIV intenta
desplazar a estos inmigrantes menonismo Amish de lengua germanófona. La
mayoría de ellos se refugian en el Principado de Montbeliard,
que era entonces un enclave protestante independiente, mientras que otros
eligen permanecer en torno a Sainte-Marie-aux-Mines,
a pesar del orden de expulsión. En la llegada de Luis XV, algunos refugiados
aprovechan para volver de nuevo en Alsacia. Montbeliard pasa bajo el control francés en la Revolución francesa,
y en 1792,
el Menonismo Amish se
benefician de nuevo de una exención de servicio militar. Pierden este
privilegio a principios del Siglo XIX siglo, bajo la autoridad de
Napoleón Bonaparte.
El Menonismo Amish de
Francia se dan cuenta de sus dificultades de reconciliar su modo de vida con el
de sus compatriotas, y dejan en masa el país para instalarse en Estados Unidos
de América y el Canadá. Los que eligen permanecer en Francia deben aceptar el reclutamiento.
En 1850,
había en Francia 5.000 Menonismo Amish;
en 1900,
sólo permanecía 3.000. Quién más es, durante el Siglo XIX siglo, 14
comunidades había desaparecido, y las familias se habían alejado las unas de
los otros; algunas comunidades sólo practicaban el culto una vez al mes. En 1907, el Menonismo Amish de Francia, en
desasosiego, dejan la palabra “menonismo Amish” y lo sustituyen por “menonita”, para señalar su
reunificación con las Menonitas. Algunas
tradiciones menonismo Amish,
como el lavado de los pies, duraron aún algunos años, a pesar de la
reunificación. En La Actualidad, algunas iglesias bautistas en Francia deben
sus orígenes a los antiguos menonismo Amish.
Notas
y referencias
1.
↑ Nolt: 1992
2.
a y b http://www.foxnews.com/story/0,2933,407461,00.html [archivo]
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