Religiones y
Creencias
Mazerismo
El mazerismo es
una creencia corsa en una subvención de profecía fúnebre realizada
en sueño por individuos vinculados a la comunidad. Durante esta actividad, el
cuerpo espectral del mazzeru va expulsar y matar
animales. Se lo llama “el Cazador de almas” o también “el Mensajero de la
Muerte”.
Origen
El mazerismo se localiza esencialmente en Córcega. Según algunos, se
remonta probablemente a un período más antiguo que la religión megalítica, la
del pueblo de la caza y la recolección, según otros, el origen de estas
creencias es a rercher dentro de la Iglesia. El
vínculo místico entre el mazzeru y su víctima hace
eco al que debía existir entre el cazador preneolítico y su presa. Ofrece así
numerosos puntos comunes con el chamanisme (este
punto se discute muy por no decir desacreditado). Es significativo que las
autoridades religiosas prohibían a los sacerdotes ir a la caza. ¡Allí donde el mazerismo sobrevivió el lo más mucho tiempo posible está
precisamente allí donde los cazadores son los más numerosos!
Etimología
“Mazzere” deriva de “mazza”,
o de “amazzà”, que significa matar. Según las
regiones, se lo nombra “culpadore” (“colpatori” en la región de Figari),
“acciacatore”, “mazzeru”
(“mazzatori” a Gualdaricciu),
“lanceri” en el De Sartène,
“nuttambuli” o “sunnambuli”
a Appiettu, “murtulaghj”
a Marignana (Piana) y Corti.
El término de masseriu signifignant
a massier es un término conocido del vocabulario
religioso siciliano. Designa a la persona responsable de introducir el fieles
en la iglesia antes de toda ceremonia. El término “mazzerisme”
'es un reciente neologismo (v 1975).
El Mazzeri
El Mazzeri expulsan solos. Aunque haya una persona física en
el mismo concepto que todo el mundo, teniendo una vida social y personal, se
considera por la comunidad como un ser sobrenatural que vincula el más allá del
mundo del vivos. En la vida corriente, los mazzeri
son seres pacíficos. Se reconocen los mazzeri a su
mirada: no le observan, sino observan a través ustedes. Se dice que mazzeru elegido se ella vuelve ausente, soñador, que le
gusta la soledad y tiene visiones proféticas. Guarda este estado depresivo y
esta tristeza, seguramente porque tiene conciencia de ser el instrumento
involuntario de la muerte como lo es el Ankou bretón.
La etnología revela que la imagen del mazzeru se
construye en oposición al stregha (la bruja): Allí
donde el stregha, antítesis de la ama de casa hace el
mal voluntariamente, mazzeru lo da la muerte a pesar
él y norma así el equilibrio del cosmos. En el informe a la comunidad, a pesar
de su poder, mazzeru completamente se lo integra
mientras que el stregha, imagen del caos, vive a la
divergencia del mundo civilizado.
La
caza y la predicción
Su
arma preferida es un pesado palillo, un garrote (“mazza”), pero utilizan también el fusil, la lanza, la hacha, el puñal, el cuchillo y las piedras.
Porque
está al límite máximo de dos mundos, religiones, pertenece a los espacios
fronterizos y a los lugares más salvajes, a los cuellos más tristes, a los
vados, a los ríos. Estos cruces son sus lugares de predilecciones. La caza se
desarrolla en emboscada y sigue el mismo esquema que la caza tradicional, cerca
de los pozos de agua, en lugares incultos, salvajes e impenetrables. Los ríos
señalan el límite de un mundo. El agua es también un lugar de predilección de
los espíritus, de las muertes que no expiaron sus pecados; estos espíritus
están en relación con los mazzeri. A Veces expulsan
también en las calles.
Una
vez matado el animal, la devuelve sobre la espalda y es entonces ve
transformarse la cabeza de un animal en cara de una persona que conoce y que
pertenece a su espacio social. La persona reconocida se morirá infaliblemente
en los tres días a un año que sigue. Puede no hacer más que herir a un animal y
la persona tendrá un accidente o caerá enferma. Son las mismas partes del
cuerpo que se afectan. Su función puede así revelarse beneficiosa: puede actuar
sobre el desarrollo de las cosas y cambiar el curso en favor del individuo
quien reconocerá.
La
caza onírica
El
período de caza se desarrolla durante los sueños. Generalmente, eso pasa cerca
de en ella, en paisajes reconocibles. La distinción entre sueños y realidad no
es fácil. Algunos mazzeri sacan de verdad la noche.
Otros sólo salen durante los sueños. Hay entonces una clase de desdoblamiento
de la personalidad. Difícil saber si son los mazzeri
que soñan o los testigos que pretenden haberlos visto
en su actividad, mientras que los mazzeri no se
acuerdan haber soñado o haber sacado la noche.
La
explicación de los mazzeri: es su alma o espíritu que
sale. El espíritu durante la caza, encuentro el de su víctima que tomó forma
animal. Cuando mata al animal, separa el espíritu del cuerpo, el cuerpo
pudiendo sobrevivir algún tiempo, pero esta supervivencia no es más que una
prórroga.
Algunos
mazzeri dicen que viven sus sueños como si les eran
impuestos por una fuerza superior, sus actos escapando al control de su
voluntad. Ni siquiera pueden elegir a sus víctimas. Todas Las personas
destinadas a expulsar en sueño no reaccionan de la misma forma. Algunos lo
hacen de mala gana, bajo la limitación y la culpabilidad, de otros se alegran.
Para algunos, la caza se convierte en una verdadera droga, una dependencia,
ejerciendo una fascinación siniestra.
El
Mandrache
Los
mazzeri de un mismo pueblo no son hostiles el uno con
el otro, a diferencia de con los de los otros pueblos. El Mandrache es una
batalla (“fantasmas”) entre los mazzeri de dos
pueblos. Tienen lugar habitualmente sobre un cuello. Eso pasa del 31 de julio
al 1 de agosto la noche, agrupado en milicias, enfrentándose los de la comunidad
vecina. Esta guerra se hace con ayuda de asphodèles. Lo que
está en juego de esta guerra vegetal determina la tasa de mortalidad el próximo
año, en cada una de las comunidades. En los vencedores, la mortalidad será
escasa; en la supidos, fuerte.
Transmisión
de la subvención y curación
Para
volver mazzeru, es necesario tener una subvención
psíquica, cuyo origen es misterioso, e iniciarse, generalmente por un miembro
de la familia puesto que se transmite generalmente de manera hereditaria. La
vocación es obligatoria, se no se puede retirarse. A lo sumo, el iniciador
puede procurar que su nuevo colega “no mezzeru acciaccatore”, es decir, asesino. En ese caso, “mazzeru” muy corto, es decir, “salvatore”,
a ahorradores de almas y comparable en eso al chaman blanco o al brujo blanco
de Francia, que son curanderos.
El mazzeru, para Roccu Multedo, parece ser a la vez sacrificateur,
psychopompe y curandero. El animal expulsado
representa el alma de un enfermo que se ignora, que mazzeru
no lo conoce aún, alma que acaba de dejar su cuerpo. Esta salida del alma es
precisamente la causa de la enfermedad. El mazzeru sacrificateur prosigue al animal y lo mata con el fin de
ofrecerlo a Dios, y obtener así la curación del enfermo. Va a tratarse a
continuación para el mazzeru curandero de intentar
decidir la hemorragia,
procurar que la sangre coagule y de facilitar al enfermo, así privado de su
alma, la arriesgada travesía del puente o el vado que constituye la frontera
por excelencia entre los dos mundos y esto, a pesar del “mazzeri-acciaccatori” (asesinos) que va a hacerlo todo para
impedirla.
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