Religiones y
Creencias
Mazdakismo
El mazdakismo es
una corriente religiosa nacida en Persa, en el Imperio sasánida, al final
del siglo V, derivado del mazdeismo y el maniqueísmo.
Debe su nombre a su fundador, Mazdak.
Esta
religión no es conocida por ninguna fuente directa. Se debe referirse para que
dicen autores de lenguas persas, árabes, syriaque y tan griegos [1].
Antecedentes
Se
discuten los orígenes del mazdakismo. Se ve a veces
en esta corriente religiosa un derivado del maniqueísmo, a veces un derivado
del mazdeismo. En cualquier caso, se trata de dos
corrientes afianzadas en la tradición religiosa iraní, y bien presentes en el
Imperio sasánida del siglo V, a las cuales el mazdakismo
se enfrenta.
Mazdak
comienza a predicar durante la primera mitad del reino del rey Kavadh 1.o (488-496
luego 498-531). Este último, preocupado de restablecer más justicia social, es
receptivo a las ideas del predicador, y emprende distintas reformas sociales,
que preocupan mucho a las élites del reino, nobles y magos,
contra los cuales se dirige la crítica social de Mazdak
[2].
Kavadh
1.o es desalojado por Zamasp en 496 [2]. Consigue volver de nuevo al
poder en 498 con la ayuda de los Hunos Blancos (Hephthalites)
[3], [4]. Preocupado de conservar el
apoyo del grandes de su reino, se aleja de Mazdak [5]. Va más lejos más tarde,
confiando a su hijo Khosro, quien asocia al poder, el
cuidado de perseguir a los mazdakistes, entre 524 y
528. Entonces se realizan a Mazdak, y también un hijo
del rey que había elegido seguir siendo fiel a esta religión. Se destroza a los
mazdakistes a Ctésiphon parecen
bajo el reino de Khosro [1].
Fundamentos
teológicos
Como
el mazdeismo y el maniqueísmo, el mazdakismo
es una religión dualista. Existía dos principios: el Bien (la Luz) y el Mal (la
Oscuridad). La mezcla accidental del dos había generado el Mundo. Lo que se
percibía como una tragedia por el maniqueísmo, más bien se ve bajo una opinión
optimista por el mazdakismo [6].
Los
mazdakistes veneran a dios de la Luz, que vive al Paraíso,
situado al Cielo. Se apoya por siete “visires”, que corresponden a los siete planetas conocidos
entonces, y por doce “seres espirituales”, que corresponden a las doce señales
del zodíaco [6].
Existe
cuatro poderes que emanan de Dios de la Luz: la percepción, el conocimiento, la
alegría y la memoria. Se supone a Todo hombre disponer de éstos. Debe extender
la Luz sobre Tierra, por lo tanto hacer el Bien, teniendo una conducta
moralmente irreprochable. Debe ser respetuoso otro, de evitar los conflictos
con su próximo, ayudar al necesitado, no pretender enriquecerse a costa de los
nuestros. De esta voluntad se derivan las ideas de reforma social predicadas
por Mazdak [6].
Alcance
social
Se
presenta a menudo a Mazdak como un precursor del socialismo.
Para anacrónica que sea esta observación, pone a continuación lo que tiene el
afectada en los mazdakistes: su voluntad de construir
un nuevo orden social. Éste se elabora contra la sociedad del Imperio sasánida,
muy jerarquizada, dividida en varias clases, a la cabeza del cual son los sacerdotes
mazdéens y los belicosos. Se trata pues también de un
cuestionamiento del mazdeismo (o zorosatrisme
fundado por Zarathoustra que es el primero en
predicar único Dios: Ahura Mazda),
religión oficial del Estado persa, cuyos sacerdotes se tienen por Mazdak para responsables de desigualdad que reina en el
reino.
Mazdak
predica un ideal pacífico.
Quiere ayudar al necesitado, y abre para eso de los hospicios. Propone tomarse
directa al poder sacerdotes, cerrando los templos del fuego, y generalmente la
confiscación de los bienes del los más ricos. Mazdak
considera que no hay sacerdotes: las verdades religiosas son los que respetan
los buenos principios, por lo tanto los que incluyeron el universo que los
rodea. Se le asignan ideas aún más revolucionarias, que no faltaron sorprender:
la abolición de la propiedad privada y el matrimonio con la puesta en común de
todos los bienes, y también de las mujeres (comunismo). Así pues, no
habría más de motivo de conflictos entre los hombres.
Posteridad
Después
de la gran persecución de 524-529 se marginaliza el mazdakismo. El movimiento consigue sin embargo reducir el
poder de los nobles y de los sacerdotes zoroastriens.
De numeroso movimiento antifeudales de la Edad Media
ideológicamente se vincularon con el Mazdakismo [7]. No sobrevive menos en zonas
remotas [3].
En
diciembre de 1303, se habría tejido una supuesta conspiración contra Él-khan
a Ghazan. Se habría mezclado al hijo
mayor de su tío Ghaykhatou hay directamente. Se ha
acusado a los conspiradores de ser Mazdakistes, el
término designando entonces a todas las personas que profesaban ideas dadas por
socialmente subversivas [8].
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