Religiones y Creencias
Mandeísmo
El mandeísmo (mandéen: מנדעיותא mandaʻiūtā; árabe: مندائية
mandā' iyyah;
iraní [Que?]:
مندائیان mandå'
iyyån) es una religión contemporánea, bautista,
monoteísta y gnóstica.
A la base del sistema doctrinal de mandéens
hay un dualismo
que se opone el “mundo de en cumbre” y el “mundo de abajo”, el
“lugar de la luz” y el “lugar de las oscuridad”. Lo que no impide a Dios intervenir
por la creación, como en los relatos bíblicos. Creación que se continúa por la
acción permanente de la divinidad y su revelación por “el Enviado celestial”. Juan el Bautista es
este enviado y su principal profeta. Consideran a Jesucristo, luego Mahoma,
como usurpadores. Los mandéens veneran a Adán, a Abel, a Seth,
a Enoch, a Noé, a Shem, a Aram y a sobre
todo Juan-Baptiste.
Antes
de 2003 y el desencadenamiento de la guerra de Irak, la inmensa mayoría de los mandéens (alrededor de 65.000) vivían en Irak,
especialmente a lo largo de los cursos inferiores del Tigre y el Eúfrates y cerca
del Chatt-el-Arab (parte
común de los ríos Tigre
y Eúfrates), con una notable minoría
en Irán en
el Khuzestan. La mayoría desde se dispersaron,
en particular en dirección de Irán, y también de Siria, Jordania y países
occidentales . En Irak, están en curso
de desaparición .
El
término mandéen tiene un informe con la
gnosis (el
arameo mandó
significa “conocimiento”, al igual que el griego gnosis). Los mandéens se nombran mandaiuta
en mandéen, y en árabe mandā'
iyya مندائية.
Según
sus tradiciones,
su comunidad se habría formado en torno a Juan Bautista, podrían
formar parte de los que no suscribieron el Jesús. Su salida de Judea podría
resultar de la destrucción de Jerusalén por los Romanos en 135, después de la derrota
de la Rebelión de Bar Kokhba . No Obstante, esta visión
no hace consenso entre los investigadores. Algunos, como André Pablo,
consideran “que apenas tenían vínculos ideológicos con los movimientos que
evolucionaban al margen del judaísmo de Palestina, en Transjordanie
exactamente”, pero que eso no podido permitirnos remontar que “hasta el Siglo II cristiano, pero más
arriba”. André Pablo considera pues “muy improbable”
la tradición mandéenne que hace remontar su existencia a Juan el Bautista (muerto
hacia 35).
Numerosos otros especialistas no son tan categóricos que él.
Según
la mayoría de los historiadores, los mandéens han
emigrado desde el sur del Levante hasta Mesopotamia en los
primeros siglos de nuestra era y son ciertamente de origen preárabe
y preislámico.
Son semitas y
hablan un dialecto oriental del arameo conocido bajo el nombre de mandéen.
Pueden así vincularse con “el Nabatéens de Irak”,
que hablaban el arameo y eran habitantes autóctonos preislámicos
que se estaban cortada de los reinos árabes en
el hundimiento de los reinos séleucides (final
del Siglo II a.C.) al sur de Irak (Characène)
y al norte en Adiabène (Mossoul,
Erbil,
Nisibe, Edesse, Harran).
Los mandéens parecen
haberse establecido en el norte de Mesopotamia, pero
se practicó principalmente la religión mandéenne en
torno al curso inferior del Karoun, el Eúfrates y el Tigre y
los ríos que rodean el Chatt-el-Arab,
una parte del sur de Irak y la provincia iraní del Khuzestan.
Son llamados sabéens (صابئة)
por la población circundante y en los escritos de los autores islámicos. Forman
probablemente parte de los que se llaman sabéens en la
literatura islámica a partir del Siglo VIII y que
según estos autores viven a Kutha (al sur
de Ctésiphon y Séleucie),
a Koufa (un poco más al sur), en el Characène,
en la ciudad de Mésène (antiguo Charax Spasinu
sobre el Chatt-el-Arab)
y a Mossoul (actual Kurdistán).
Todas estas ciudades de Irak se situaban a bordo del Tigre o el Eúfrates y se
encuentran en el espacio donde los mandéens vivían
aún antes de la invasión de Irak en 2003.
El
término mandeísmo viene del mandéen clásico mandaiia y aparece en neomandéen
como mandeyānā. Sobre la base
de las palabras vinculadas en otros dialectos arameos, orientalistas,
especialistas de las lenguas semíticas, como Marco Lidzbarski
(en) y Rudolf Macúch
(en), tradujeron el término mandaron, del cual se
deriva mandaiia, por: “conocimiento” [2]. Según el Encyclopædia Universalis,
el “mandéens” (mandaya)
serían los hombres del conocimiento (mandó), pero ellos mismos se
designan de otro nombre, el de nasoraia (“nasoréens”) [3]. Según André Pablo:
“la secta gnóstica de los mandéens, en sus Escrituras
redactadas en un dialecto arameo oriental, se nombraba indistintamente mandayya o nasôrayya[4]
Sabéens
Artículo
detallado: Sabéisme.
Los mandéens de Irak
se designan bajo el nombre sabéens, sabiens o sabaya صابئة
(“Bautistas”), por la población circundante [5]. Este nombre destaca la
importancia adquirida en esta “secta” por los ritos del bautismo. Es también de
este tercer nombre que los autores musulmanes contemporáneos se sirven
preferiblemente [5]. El nombre Sabéens
se certifica en los
escritos de autores musulmanes a partir del Siglo
VIII, para designar agrupa de “Bautistas” vivo a lo largo
de los cursos del Tigre
y el Eúfrates [6]. A partir del siglo X, algunos
juristas musulmanes se preguntan para saber si es necesario contarlos entre la
“Gente del Libro”
(los Judíos,
los nazôréens y los sabéens),
mencionada en el Corán,
lo que daba derecho a algunas exenciones fiscales .
No Obstante, esta interrogación se formula sobre todo contra el “sabéens de Harran (ancienne Carrhès)”, que viven más
al oeste (al sur de Édesse, actual Șanlıurfa), mientras que este
estatuto no parece controvertido a los sabéens
del Chatt-el-Arab.
Mandéens
El
término mandéen tiene un informe con la
gnosis,
el arameo mandó
significa “conocimiento”, al igual que el griego gnosis. Los mandéens se nombran mandaiuta
en mandéen, y en árabe mandā'
iyya مندائية.
Estas denominaciones y la antigüedad de su existencia sugieren que los mandéens pudieran bienestar el único movimiento religioso
superviviente desde la Antigüedad a definirse explícitamente con los Gnósticos,
el gnosticisme inicialmente un hétérodoxie judaico,
más tarde helenizada,
luego siendo
cristianizados [7]. La existencia de un gnosticisme judaico precristiano
ya bien admitida es certificada por los escritos dichos de Qumrân (los Manuscritos Del Mar
Muerto). Antes de estos descubrimientos, se la situaba sobre todo
en la literatura griega judéo o en las obras de apocalipsis [8].
Es
también el último movimiento heredero de los “Bautistas”, cuya
existencia se certifica a partir del final del siglo
I en numerosos textos
cristianos y en Flavius Josèphe.
André Pablo y Simon Claude
Mimouni consideran que los mandéens son miembros del el único que corren de verdad a
Bautista que ha persistido hasta nuestros días [5]. Ambos mencionan la posibilidad
que esta corriente sea un heredero del movimiento Elkasaïte
[9], [5].
Nasoréens
Es
difícil decir si la diferencia entre nasôréens
(nasôrayya) y el nombre que conocemos
desde el griego nazoraios (nazôréens),
como el nombre que designaba a los miembros del movimiento creado por Jesús, es
significativo.
No
Obstante, los mandéens no parecen
resultantes de los nazôréens que
reconocieron a Jesús como Mesías, sino precisamente de los que rechazaron este
reconocimiento. Los
especialistas del análisis de los primeros textos cristianos (Evangelios,
Nuevo Testamento)
detectan por otra parte en estos textos el hecho de que todos los partidarios
de Juan el
Bautista no suscribieron el Jesús.
Según
André Pablo, la
palabra nasôrayya utilizado en las
Escrituras mandéennes redactados en un dialecto
arameo oriental podría significar “mantenedores”, “fieles”. Señala que el hérésiologue del siglo IV Épiphane de Salamina “menciona
los nasaréens [4] François Blanchetière
señala también que Épiphane de Salamina
habla de Nasaréens distintos
del Nazôréens que “existían antes del
Jesús y (re) no conocieron a Jesús”.
Para
André Pablo, el
nombre nasôréens (nasôrayya)
se dio quizá a los discípulos de Juan al Bautista [4].
Creencias
El
mandeísmo es conocido por los bautismos que sus miembros practican en el río
(hoy el Eúfrates y el Tigre, y también Jordán).
Esta ceremonia es sin cambios desde milenios, es el mismo que recibió a Jesús de Juan-Baptiste.
El
mandeísmo favorece a Juan-Baptiste en detrimento de
Jesús, considerado como un falso profeta, en el mismo concepto que Abraham, Moisés o Mahoma.
Los
mandéens se oponen un mundo de en cumbre a un mundo
de abajo. Sobre el mundo de en cumbre, reina dios desconocido, dios de la Luz.
Lleva distintos tales nombres, “Vida” o “Señor del tamaño”. El mundo de en
cumbre es realmente múltiple, numerosas hay, llamadas “riquezas”. El mundo de
abajo, o mundo de las oscuridad, resulta del “caos” original tal como
ocurre con el mundo de la Luz.
El
mandeísmo se basa aún más en un patrimonio común que sobre un conjunto
codificado de creencias y doctrinas religiosas. No existe guía básica de la teología
mandéenne.
No
Obstante, se descubrieron numerosos textos mandéens
durante los siglos, y existe información relativa a esta creencia, al
contrario de los gnósticos de los primeros siglos. La obra principal es el Ginza o Genzā Rabbā (el “Tesoro”), escrito a los
alrededores de los siglos VII y VIII. El Genzā Rabbā se divide en dos partes - el Genzā Smālā o “Ginza de izquierda” y el Genzā
Yeminā o “Ginza de
derecha”. Al consultar los manuscritos del Ginza de
izquierda, Jorunn J. Buckley
identificó una cadena ininterrumpida de copista del
final del IIe o el a principios siglo III después de
J. - C. Estos manuscritos dan prueba de la existencia de los mandéens bajo el imperio Parto, un hecho corroborado
por la leyenda Harrān Gāweta
según la cual los mandéens habrían dejado Palestina después
de la destrucción de Jerusalén (135) al principio del Siglo
II y
se habrían instalado en el imperio Parto. Aunque el Ginza
siguió evolucionando bajo los imperios Sasánidas y bajo el
imperio islámico, los pocos textos de tradiciones pueden pretender a tal
continuidad.
Como
se lo tuvo en cuenta anteriormente, la teología mandéenne
no es sistemática. No hay una única versión en el origen de la creación del
cosmos, sino varios. Algunos investigadores, como Edmondo
Lupieri, mantienen que la comparación de estas
distintas versiones puede revelar las distintas influencias religiosas en las
cuales los mandéens se basaron, y la forma en que la
religión mandéenne evolucionó con el paso del tiempo.
En cambio, las místicas modernas tal como Esteban Wilson sugirió que estas
versiones sean manuales más de meditación como Merkabah y Heikhalot,
textos del primer milenio del misticismo judío, que textos explicativos para el
conjunto de la fe.
Contrariamente
a los textos religiosos de las sectas Gnósticas previamente encontradas en Siria y Egipto,
los textos mandéens originales sugieren una teología
más dualista, típica de otras religiones iraníes como el zoroastrismo, el maniqueísmo y
las enseñanzas de Mazdak. En estos textos, hay una
separación neta en la luz y las oscuridad. Llama al príncipe de las oscuridad Ptahil, y se conoce al autor de la luz (es decir, Dios)
solamente bajo el nombre “de la Gran primera vida del mundo de la luz, lo
sublime que se eleva sobre todos los trabajos”. Cuando este ser aparece, los
otros ser espiritual se corrompió y, con su guía Ptahil,
crearán nuestro mundo. Es necesario tener en cuenta la semejanza entre el
nombre Ptahil y el egipcio Ptah,
seguido del sufijo añadido “para espiritualizar” la palabra. Los mandéens han residido quizá en Egipto durante un
determinado tiempo. La cuestión es aún complicada por el hecho de que solo Ptahil no constituye el demiurgo, pero solamente que cumple
este papel en la medida en que es el creador de nuestro mundo. Más Bien, Ptahil es el menos elevado de un grupo de tres seres
demiurgos, los dos otros siendo Yushamin (alias Joshamin) y Abathur. El papel démiurgique de Abathur consiste
en juzgar los almas del mortales. El papel de Yushamin,
más elevado, es más indeterminado: para haber querido crear su propio mundo, se
castigó severamente para haberse opuesto al Rey de la Luz.
Lengua
mandéenne
Artículo
detallado: Mandéen.
El
nombre mandéen se aplica a tres
realidades lingüísticas diferentes:
Historia
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Según
sus tradiciones, los mandéens se habrían expulsado de
Jerusalén, debido a su fe gnóstica. Estos grupos religiosos se habrían formado
en Palestina o
Transjordanie los días 1.o
o Siglo II de nuestra
era, sin vincularse con el movimiento nazôréen creado
por Jesús.
Se habrían refugiado en primer lugar en dos regiones de Transjordanie,
el Golán y al suroeste de Damasco, así como en Mesopotamia (hasta el
final del siglo III). Habrían fundado a continuación comunidades étnicas y
religiosas al sur del Irak
actual y el Khouzistan iraníes .
El
mandeísmo es una religión
dualista nacida a los primeros siglos de nuestra era. Habría
tomado su forma definitiva a partir del siglo V después de J. - C. Hoy aún,
existe algunos grupos dispersados en baja Mesopotamia. Las
comunidades mandéennes sufren de deslocalizaciones,
y no se excluye que su final se acerca. Se considera que permanece alrededor de
50.000 a 60.000 mandéens en el mundo, y hasta la
guerra americana en Irak,
la mayoría vivían en este país. Esta guerra de sobra contribuyó a acelerar la
desaparición de la comunidad y no seguía siendo más que alrededor de 5.000 mandéens en Irak en 2007 [10].
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