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Judaísmo reformado

El judaísmo reformado es una de las corrientes herederos del judaísmo progresista aparecido en Alemania en el siglo de las Luces, en la esfera de influencia del Haskalah lanzada por Moisés Mendelssohn. en el siglo XIX, en un contexto histórico de evolución hacia la emancipación de los Judíos, las tensiones entre la sociedad moderna y el modo de vida de las comunidades israelíes tradicionales se hicieron más agudas que antes. Distintas corrientes de pensamiento nacieron entonces que, animando a los judíos a abarcar la modernidad, les invitaban a mezclarse a la sociedad exterior. El Jüdische Reform-Genossenschaft (uniones judaicas reformadas) de Frankfurt y Berlín fueron las primeras que deben recibirse una existencia oficial. Una de las figuras de proa de la corriente reformada fue Samuel Holdheim.

La reforma del judaísmo en Alemania

El movimiento reformado constaba de distintas corrientes que preconizaban reformas bastante radicales en la teología y las prácticas judaica. Basándose en el análisis histórico y los Estudios judíos (Wissenshaft des Judentums) comenzados por Leopold Zunz (1794-1886), negaban al Torá y al Talmud todo valor de palabra divino intocable, y juzgaban de numerosas observancias halakhiques vinculantes como inútiles, sin fundamento y anticuados. Algunos reformados propusieron incluso el abandono del cacheroute, el shabbat y la circuncisión. La liturgia se simplificó: se utilizaron libras de rezos (siddour) en alemán, se abrevió y enriquecido a los servicios de un sermón y de un acompañamiento musical.

Estas transformaciones eran justificadas por una visión hégelienne de la historia que hacía una revelación en marcha, sustituyendo a la visión tradicional de una revelación ya realizada. Los judíos no eran más un pueblo en exilio que esperaban su propio hola doblado sobre sí mismo, sino a una comunidad presente del mundo, cuya misión era declarar el monoteísmo. Se abandonó la idea de reconstruir el templo de Jerusalén y de reanudar los sacrificios, así como los rezos para el restablecimiento de un Estado propio. El movimiento reformado a sus principios era antisionista y preconizaba la lealtad nacional exclusiva al país de residencia.

Estas reformas manifestaban una necesidad de renacimiento religiosa, pero también un deseo menor saldarse del resto de la sociedad, de ahí algunos aspectos ofreciendo una semejanza exterior con el protestantismo: nuevo traje de los rabinos, nombre de los lugares de culto (“sinagoga” cambiado en “templo”), propuesta de un rito de confirmación para los adolescentes.

La Unión reformada de Berlín era la más radical, pero todos los partidarios del movimiento progresista no deseaban cambios también avanzados. Encuentros rabínicos tuvieron lugar a Brunswick en 1844, en Frankfurt en 1845 y a Breslau en 1846. No se alcanzó la unanimidad y en 1854, Zacharias Frankel (1801-1875), director del seminario de Breslau, fundó el movimiento Massorti dicho “conservador”, progresista pero menos radical que las Uniones reformadas. Posteriormente, el movimiento reformado volvió de nuevo también sobre algunas de sus posiciones más extremas.

Implantación

A mediados del siglo XIX el movimiento reformado se estableció bajo el nombre de Reform judaism en Estados Unidos donde cuenta con 2 millones de miembros (cerca de la mitad del 5.200.000 de judíos en Estados Unidos), así como en el Canadá, en Gran Bretaña (liberal o reform) y en los Países Bajos.

Se agrupa una mayoría de las comunidades reformadas en la Unión Mundial del Judaísmo Progresista (World Unión fuero Progresivo Judaism), fundada en Londres en 1926, cuya sede se encuentra en Jerusalén. El WUPJ reivindica alrededor de 3 millones de miembros en una cuarentena de país.

Los Estados Unidos y el Canadá

Aunque nacido en Alemania, el judaísmo reformado hoy se ha convertido en un movimiento a neto predominio americano, donde sería por otra parte la corriente mayoritaria.

“Los principios fundadores del movimiento reformado americano, descrito en la plataforma de Pittsburgh de 1885, afirmaron un compromiso monoteísta, pero rechazaron varias de las prácticas rituales [tradicionales], incluidas las leyes que regulan la comida, la pureza sacerdotal y las prendas de vestir, como insultos a la sensibilidad moderna. [...] [la Plataforma] rechazó también el objetivo de una vuelta en Sión ^[1]”.

El primero siddour (libro de rezo) del movimiento, de 1892, estaba radicalmente en ruptura con la tradición: denegación de la vuelta en Sión, de la resurrección de las muertes, del concepto de pueblo elegido. Se rebautizaba a los rabinos “Ministro” (del culto), como en el protestantismo. En consecuencia, la adhesión al movimiento (de origen alemán) de numerosos Judíos emigrados de Europa Oriental, y más tradicionalistas ^[1], se acercó a la doctrina de la tradición, una tendencia lenta pero permanente desde los orígenes del movimiento.

En la edición 1922, el término “rabino” se substituyó al “Ministro” original ^[1].

La edición 1941 expresaba su apoyo al sionismo ^[1].

En 1998, la Central Conferencia of American Rabbis (la dirección reformada), adoptó una decisión favoreciendo el respeto del Cacheroute y el Shabbat, un movimiento de vuelta parcial hacia la tradición que consigue un nuevo libro de rezo, el Mishkan Ti filah. Éste, “es más tradicional [...] en términos de restauración de la liturgia tradicional” ^[1]. Pero si se acerca de los antiguos rituales, el judaísmo reformado permanece firmemente adjunto a distintas innovaciones, como su consagración de rabinos de sexo femenino, o una mayor flexibilidad en las conversiones al judaísmo.

Europa

Nacido en Europa, más específicamente en Alemania en el siglo XIX, el judaísmo es hoy mucho menos influyente que en Estados Unidos.

El judaísmo reformado en Francia más se conoce bajo el nombre de judaísmo liberal, pero sólo tiene algunas congregaciones. Es un poco más influyente en Gran Bretaña. En Europa Central, se establece especialmente bien en Hungría, en particular, a la Gran sinagoga de Budapest bajo la forma del judaísmo néologue.

En 2006 tuvo lugar la ordenación de tres rabinos en Alemania, salidos del órgano colegiado Abraham Geiger de Potsdam, de inspiración liberal. Son los primeros rabinos pedidos en este país desde el nazismo.

Israel

Artículo detallado: Judaísmo progresista en Israel.

En Israel, reformados (como los conservadores y los reconstructionnistes) no los tuvieron mucho tiempo ningún peso. Bajo la influencia de un aliyah creciente de judíos americanos, varias comunidades existen hoy, cuya actividad va en progresión. Los reformados israelíes agrupan a más de a 180.000 miembros. Las tensiones con los judíos ortodoxos (y más aún con los haredims) son a veces importantes.

Principios y valores del judaísmo reformado

• se eligió, y debido al pueblo de Israel concebirse como la fuerza motriz de la humanidad según la profecía de Isaïe: “Lo coloqué como una luz para las naciones” “. Encarga al pueblo elegido de una misión para todos los seres humanos, practicando activamente el tsedaka a escala de la sociedad y trabajando para la redención del mundo (tikkoun olam), que traerá la era mesiánica. El judaísmo reformado no cree en un Mesías personalizado.
• La Biblia hebraica y el Talmud son textos fundadores, pero si son de inspiración divina, son de redacción humana, y se admite practicar la lectura crítica.
• La historia del judaísmo muestra una evolución de la tradición en el tiempo y adaptarse el Halakha (ley judía) debe pues a las normas y valores del tiempo, lo que significa, al vigesimoprimero siglo, la consideración de la razón y la ética actuales, así como de la libertad de conciencia individual. Resulta que si el valor spirtuelle y moral que se basa los mitzvot (órdenes) sigue siendo fundamental, el aspecto ritual no lo es todavía ya que el rito es un medio y no un final en sí. Cada Uno elige pues su práctica y su creencia. Sin Embargo, dejando al mismo tiempo a creyendo mucha latitud en las modalidades concretas del ritual, el movimiento reformado contemporáneo hace hincapié en la importancia de los ritos que señalan la vida judía que habían querido suprimir los antiguos movimientos reformados radicales: chabbat, fiestas judías, uso litúrgico del hebreo
• Estos ritos se distinguen siempre sin embargo de los del judaísmo ortodoxo:
• El cacheroute no exige cambio de vajilla y no debe implicar el aislamiento de los judíos el que practican.
• La liturgia contiene siempre, en paralelo al hebreo, numerosos pasos en la lengua del país, y suprimido los pasos en cuestión en contradicción con la vida moderna, por ejemplo la bendición “Que no me hizo a mujer. ”
• Distinción considerable del modelo ortodoxo, las oficinas de rezo reformadas hacen uso de instrumentos musicales y coristas para implicar las congregaciones.
• el judaísmo reformado es igualitario, suprimiendo la separación de los hombres y mujeres en las oficinas. Las mujeres pueden formar parte de un minyan. Los ritos de paso (excepto la circuncisión) son los mismos para los dos sexos. No es raro que algunas mujeres ocupan el puesto de rabino, llevan el tallit y los tefillin, tradicionalmente reservado a los hombres, o estén llamadas a lectura de la Torá.
• El judaísmo reformado no acepta generalmente las bodas mixtas, sino facilita en gran parte la conversión del futuro cónyuge, después de una enseñanza religiosa que el cónyuge judío debe también seguir. En Estados Unidos, algunos rabinos reformados celebran las bodas mixtas si el par promete llevar una vida judía y elevar a sus niños en esta religión, y acepta a los cónyuges no judíos como miembros de la sinagoga
• El guett (divorcio según la ley judía) se concede de manera igualitaria: la mujer y el hombre firman ambos el certificado, y se concede en cuanto el divorcio civil se registró, mientras que el judaísmo ortodoxo requiere el repudio de la mujer por medio de un acto que escribió. Los movimientos reformados por otro lado previeron disposiciones legales que permitían a las mujeres obtener el guett.
• El movimiento reformado acepta generalmente el principio del doble linaje no exclusivo, considerando como Judíos los niños cuyo solamente padre es Judío y que recibieron una educación judía, mientras que para la ortodoxos pertenencia religiosa es rigurosamente función de la madre.
• Las solicitudes de conversión se reciben con tal que el aspirante demuestra sinceridad y sigue una enseñanza religiosa completa de cerca de dos años.
• Reformado el movimiento, predicando originalmente la adhesión total a la nación alemana y el rechazo del sionismo, reconsideró su posición después de la Segunda Guerra Mundial y el Shoah. Aunque no haciendo activamente la promoción de la inmigración en Israel, asiste al que desea hacerlo. Apoya el proceso de paz.

Notas y referencias

1. ↑ ^{a, b, c, d y e} “Reforming Reform [archive]”, por MICHAL LANDO, Jerusalén Post, el 30 de septiembre de 2007.

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