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Frankismo
Jacob Frank, o
Jakob Franck (1726-1791),
era un aspirante judío al messianité tras Sabbataï Tsevi.
Sus
discípulos hicieron secesión con el judaísmo y crearon un movimiento impresionan
de cristianismo,
el Frankismo.
El
desarrollo del Frankismo estuvo permitido y
facilidad, por una parte, por los movimientos mesiánicos que sacud el Judaísmo después de Sabbataï
Tsevi, y de otros va los cambios que afectaron a las
condiciones socioeconómicas del judaísmo polaco.
Biografía
Contexto histórico
Entre
estos precursores se encuentra a en primer lugar Sabbataï Tsevi
o el hetman Bohdan Chmielnicki, jefe de los Cosacos.
El
culto místico del Sabatéens de Europa del Este era
una mezcla de ascetismo y sensualidad: algunos hacían penitencia para sus
pecados, practicaban a veces la automutilación, y
llevaban el “luto de Sión” (no obstante, el término
de “enlutados de Sión” que se encuentra, en
particular, en la liturgia de Tisha BeAv
hace referencia a todos los Judíos.)
de otros hacían voluntariamente esguince a las
estrictas normas de pureza familiar características del Judaísmo, y se
comprometían en vías por lo menos licenciosas.
Las
medidas adoptadas por los rabinos para luchar contra la herejía en un concilio
a Lemberg en 1722, sólo dieron
parcialmente resultado y de algunos adeptos eligieron la clandestinidad más
bien que la reintegración en el seno del Judaísmo tradicional. El padre de
Jacob Franck presidía tal círculo en Podolie,
que con el Galicie fue un mantillo fértil
para el sabbatéisme clandestino.
Condiciones socioeconómicas
La
propia Polonia estaba sobre la decadencia, y el Haïdamak destruían
la seguridad de las personas y de sus bienes en muchos centros de asentamiento
Judíos. Esta decadencia afectó también a las escuelas rabínicas, cuyo papel se
mencionó en la limitación de la extensión del misticismo.
Jacob
Frank antes del Frankismo
Jacob Frank nace
en 1726 a Korolowka, en Podolie
(Podolia), bajo el nombre de Jacob Leibowitz (muchas ortografías de este nombre
encontradas). Su padre estuvo del número de los excomulgados a causa de sabbatéïsme, y emigró hacia Czernowitz (Bucovine)
en 1730,
dónde la influencia del Sabbatéens
Su
hijo manifestó pues una aversión para todo lo que volvía en torno al Talmud.
Hizo
frecuentes incursiones en Turquía, como comerciante ambulante de ropas y
piedras preciosas. Allí se nombró a Frank,
nombre genérico otorgado a los Europeos por los autóctonos. Vivió sobre todo
alrededor de los centros del sabbatéisme: Esmirna y Salónica.
Hacia
el principio de la segunda mitad del siglo Xviii,
era íntimo con los dirigentes del culto, y adoptó el culto cruzado de islam.
Dos Sabbatéens (o Dönme),
fieles de Osman Borracho, fueron los testigos de su
matrimonio en 1752.
En 1755,
volvía de nuevo en Podolie, reunía a un grupo de
discípulos, y comenzaba a predicar las revelaciones que le comunicaban el
fieles del mesías de Salónica. En sus reuniones
secretas, dirigidas por Frank, se practicaba contra
los diseños religiosos éthico del Judaísmo ortodoxo. Uno de
estas reuniones a Landskron que se terminan por un
escándalo, la atención de los rabinos fue atraída por esta nueva propaganda. Frank que es extranjero, se rogó dejar el a Podolie, mientras que suministraba a sus discípulos a los
tribunales rabínicos locales.
Los
AntiTalmudistes
Al
término de estas audiencias, los rabinos de Brody declararon
a un potente Herem
Los
sectarios en cuestión se volvieron ante Dembrowsky,
obispo de Kamenetz-Podolsk,
del que se garantizaron la protección en él que dice que la secta judía quien
pertenecían rechazado el Talmud y sólo
reconocido el Zohar como autoridad, éste
admitiendo, decían, la verdad de la doctrina cristiana de Trinidad. El
Mesías-Liberador quien esperaban eran, aseguraban, uno de los tres miembros de
la divinidad, pero no precisaron que este Mesías era Sabbataï Tzvi.
El obispo tomó bajo su ala a los “AntiTalmudistes” o
a “Zoharistes”, como los sectarios comenzaban a
denominarse, y arregló incluso un disputation entre
éstos y las autoridades rabínicas. Tras estos disputations,
a los Zoharistes declaró vencedores, y condenó a los
“Talmudistes” a pagar una multa a sus opositores, y a
quemar todos los ejemplares del Talmud en el obispado
de Podolie.
Pero
a la muerte de Dembrowsky, los AntiTalmudistes
llegaron a obtener de Augusto III de Polonia, (1733-1763) un edicto
garantizando su seguridad.
Declaración
de ser el sucesor de Sabbataï Tsevi
Es
en ese momento que Jacob Frank reapareció en Podolie con un nuevo proyecto: declaró ser el sucesor
directo de Sabbataï Tzvi y Osman Borracho,
garantizando a sus miembros que había recibido el orden del Cielo. Estas
revelaciones prescribían también a Frank y sus
discípulos de convertirse al Cristianismo, que debía ser una transición visible
hacia una futura “religión Mesiánica”. En 1759, las negociaciones
para una conversión en masa al Catolicismo se realizaron con los más altos
representantes de la Iglesia Polaca ; al mismo tiempo, los Frankistes
intentaban obtener un nuevo debate con los rabinos.
El
bautismo de los Frankistes
Los
rabinos atacaron difícilmente a sus opositores. Tras el disputation,
rogó a los Frankistes dar una prueba tangible de su
compromiso en pro del Cristianismo;
El
bautismo de los Frankistes se celebró en la iglesia
de Lvov, miembros del szlachta polaco
desempeñando el papel de padrinos de bautismo. Los propios neófitos tomaron los
nombres de sus padrinos y madrinas, y terminaron por adjuntar las filas del szlachta.
Él
Mismo se bautizó del 17 de septiembre 1759 a Lvov,
y se confirmó 18
de noviembre el en Varsovia, su padrino no siendo otro que Augusto III.
El nombre de bautismo de Frank era José (Józef).
Pero
los Frankistes seguían casándose el uno con el otro,
y llamaban a Frank santo principal; se
descubrió también que en Turquía, Frank se hacía
pasar para un Musulmán
Pues
fue detenido en Varsovia el 6 de febrero 1760 y aparecerá ante el tribunal
clérigo para falsa conversión al Catolicismo y diseminación de una herejía subversiva.
Reconoció culpable, y encarcela a Frank en el
monasterio de la fortaleza de Częstochowa,
para no poder comunicar con su fieles.
El
final de su vida
Muchos
Frankistes se establecieron cerca de Czestochowa,
y permanecían en contacto con el santo amo, encontrando a menudo acceso
a la fortaleza. Frank les daba discursos y epístolas
místicos, donde insistía que el salvation no pudiera
hacerse sino en la religión de Edom, por la cual él
oía una asombrosa composición de cristianismo y sabbatéisme.
Después
de la primera división de Polonia, el general a Frank
fue aflojado en agosto 1772 por Russe Bibikov,
que había ocupado a Czestochowa. Hasta en 1786, Frank
vivió en la ciudad moravienne de Brno,
y se rodeó con un gran número de discípulos y peregrinos procedentes de
Polonia. La motivación de algunos no era Jacob tanto Frank
como su hija, Eva, que desempeñó entonces un importante papel en el
culto. En su tribunal de Brno, mantenía a un
ejército de 600 personas, cuya parte procedente de los Cosacos Judíos del príncipe
Grigori Potemkine.
Recibió incluso el viste del futuro zar Paulo I de
Rusia.
Acompañado
de su hija, Frank viajó en sucesivas ocasiones a Viena, y
llegó a atraerse los favores del tribunal. María-Thérèse
Sin Embargo, se rogó dejar Austria. Se volvió entonces a Offenbach,
pequeña ciudad alemana, con su hija y su consecuencia, hubo como un noble, gracias
a las subvenciones importantes de sus miembros de Polonia y Moravia.
A
su muerte (1791),
su hija Eva se convirtió en la “santa maestra” y dirigente del culto. Aunque
los peregrinajes de los miembros y sus subvenciones disminuyen, Eva siguió
llevando gran tren, y se murió en 1816
Agentes
frankistes tuvieron un papel en la Revolución
Francesa, como Moisés Dobruchka, que se volvió Jacobino bajo
el nombre de Junius Frey.
Muchos Frankistes transfieren a un Mesías potencial
en Napoleón
Bonaparte.
Los
Frankistes dispersados en Polonia y Bohemia se
transformaron poco a poco en verdaderos Católicos, mezclando su descendencia a
la población cristiana vecina. El culto desapareció sin dejar el menor rastro
en el judaísmo.
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