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Dodecateísmo
El doecateísmo (también
llamado a veces reconstruccionismo helénico
o más a menudo neopaganismo griego) es el resurgimiento contemporáneo
de la religión
griega antigua prohibida por el emperador Théodose en 392 y 393. Se
integra en la esfera de influencia del neopaganismo. Se nombra a también Hellenismos, nombre elegido por el emperador Julien
en el siglo IV para designar el paganismo grecorromano ante el
cristianismo, Religión griega o paganismo griego, a veces Culto de Doce Dioses
(del Olympe) - en griego Dodekatheismos.
En
la Antigüedad, este culto no necesitaba un nombre específico. Y por Hellenismos, Julien
entendía tanto una cultura y un modo de vida (una civilización), un humanismo
que una religión al sentido que damos a esta palabra en el siglo XXI.
Historia
Los
último paganos practicando abiertamente su religión en Grecia se elimina en el
siglo X en Laconie por conversión forzada;
una minoría pasa al esoterismo
y vivirá en adelante en la clandestinidad [1]. Los filósofos néoplatoniciens, herederos de la Escuela de Atenas,
desaparecen también al mismo tiempo; algunos pasan al cristianismo (se los
encontrará a Mistra, también en Laconie),
de otros, refugiados a Harran, irrigan el sufismo y
el chiismo [2].
Es
necesario esperar el a Renacimiento para ver un primer resurgimiento del
paganismo helléniste. Estimulantes por la llegada en Italia de intelectuales
bizantinos que huyen del Otomanos (Gemiste Pléthon, Bessarion…),
los néoplatoniciens conocen entonces un renacimiento
en Florencia y
Roma.
Un círculo secreto se constituye en Italia y practica su culto hasta que la
represión papal lo disperse [3].
Al
Tiempo clásico y neoclásico, el culto de la Antigüedad se sigue en las bellas
artes (pintura, cultura) y la literatura. La Antigüedad pagana y sus mitos
proporcionan numerosos temas. Se trata sobre todo de un interés estético. Pero
estas obras transportan también (incluso inconscientemente) una visión del
mundo, una moral y una espiritualidad. El culto de la belleza estaba en el
centro del reconstruccionismo helénico antiguo como
culto de la verdad.
Los
revolucionarios americanos y franceses toman sus modelos en Esparta, Atenas,
Roma. Los cultos revolucionarios en Francia se inspiran en modelos antiguos
para sus direcciones. El culto de la Razón hace pensar en al de las
entidades y la abstracción personificadas, de las hipóstasis divinas, muy
conocidos en la Grecia antigua y en Roma (Tyché, Péitho,
etc.)
La
cultura clásica al mantener en los órganos colegiados y colegios el estudio de
las lenguas y civilizaciones antiguas, cuyos sus mitos, favorece en las élites una familiaridad con el paganismo grecorromano.
Luego
con el romanticismo, varios poetas ingleses son próximos a una sensibilidad, o
incluso a una espiritualidad neohelénica (Lord Byron,
Mary Shelley).
En Francia, se puede citar a Louis Ménard cuyas poesías
exaltan el paganismo antiguo. Entre los especialistas de la Grecia antigua, Walter F. Otto se
situaba en la misma corriente espiritual. Entre los filósofos contemporáneos,
el nombre de Heidegger debe ocupar la primera
coloca en este sentido. Pero, excepto para los néoplatoniciens
del Renacimiento, nunca se ha tratado de una restauración de los cultos y
prácticas.
Tal
corriente aparece en los años setenta en las universidades americanas, luego en
Grecia con la búsqueda de identidad que se extiende en Europa desde la caída
del Muro de Berlín (renacimiento del paganismo báltico, desarrollo de los odinistes en
Islandia y Escandinavia…)
Movimientos
hellénistes
Se
ha creado a una organización oficial, YSEE (consejo
supremo de los Hellènes Agradables), en junio 1997 en Atenas con
el fin de defender el creyendo de esta religión y hacer reconocer ésta a nivel
internacional así como las persecuciones contra estos que creen en la época de
la prohibición de la religión helena. Se creó a una comunidad en 1999 en Australia.
El YSEE es miembro del WCER (congreso
mundial de las religiones étnicas) cuyo objetivo es reunir las religiones
politeístas de Europa y el resto del mundo sobre una base seria y rechazando
las derivas sectarias.
Ellinaïs fundada en 2005 es una
organización religiosa basada en Atenas para agrupar el politeístas olímpicos
de Grecia. Ellinaïs reivindica que sus rituales
puedan desarrollarse sobre los lugares de los antiguos santuarios olímpicos.
El Societas hellenica antiquariorium anima el lugar Dodecatheon [4] que sostiene la tesis de
una existencia continua pero secreta de pequeños grupos vinculados a la
práctica de la antigua religión en Grecia, desde las persecuciones cristianas,
y que rehace superficie hoy. Filosofía de este grupo es más bien orphique.
El Church of Hellenes es el pseudogrupo [5] que se define así como
“un órgano de guerra espiritual” (año organ of spiritual warfare)
cuyo objetivo es la “exterminación en bloque de las creencias opuestas al reconstruccionismo helénico” (exterminates
wholesale the antiHellenic beliefs) y más
concretamente “liberar Grecia de la dictadura de la secta de los nazaréens”
(To liberate
Desgraciadamente from the dictatorship of the sect of
nazarenes) [6]. Este grupo define así el
cristianismo como un “fraude” que “trajo el odio, las masacres y el mal” (brought hatred, slaughter and evil).
En
Estados Unidos, numerosos grupos en línea o en diferido existen que reúnen el
que se compadece y el que practican. Son en general sin vínculos con YSEE, más bien centrados en las personas de origen griego y
a veces incluso desconfiando frente a los no griegos de existencias.
El
grupo Neos Alexandria [7] practica un sincretismo grecoegipcio.
La
mayoría de los néohellénistes (fuera de Grecia) son
joven y cultivados. Son liberales generalmente al sentido americano del término
o incluso de los libertarios. Eso los diferencia profundamente de sus correligionnaires griegos, más bien nacionalistas (aunque
lucha contra la confusión de la identidad griega y la Iglesia Ortodoxa).
Una
comunidad a las múltiples caras, dispersada y dividida
A
Pesar de su escaso número, la comunidad sufre de sus divisiones y su
dispersión. Religión no dogmática, son las creencias menos que unen que
municipios referencias diversamente interpretadas. Para una gran parte, se
trata de una comunidad
virtual y los grupos de debate sobre el neto. Las ocasiones de
encuentros griegas en el mundo real son raras.
El
fundador y líder del grupo “hellenismos.us [8]” emprendió
una campaña de crítica de otros grupos y otras personalidades del movimiento,
pretendiendo imponer su perspectiva personal del reconstructionnisme
[9].
Se
divide a la comunidad entre:
Estos
medios, a menudo compuestos de universitarios o personas graduadas en
literatura, lenguas y civilizaciones antiguas, ciencias de las religiones o
historia, son muy intelectuales y determinados desarrollar sus conocimientos de
las prácticas auténticas de la Antigüedad.
Por
ejemplo, una cuestión amargamente discutida es la de saber si se pueden crear
nuevos festivales. Los reconstructionistes estrictos
responden no.
Por
otra parte, desde la opinión de la espiritualidad, se puede distinguir:
Es
necesario aún distinguir entre Hard polytheists y
Suaves polytheists, pero esta distinción cruza
también a los khémétistes y a los adeptos del Religio Romana. Los primeros creen en la
individualidad de cada dios. Los segundos piensan que todos los dioses son
emanaciones o formas de uno sólo o de algunos.
Creencias
y prácticas
A
dioses más venerados son Apolo, Dionysos, Athéna, Aphrodite, Artemis, Hécate, Hestia, Hermes, Déméter y Perséphone. Raros por el contrario son los cultos regulares
a Poséidon, Áreas, Héphaistos…
Se venera finalmente poco Incluso Zeus, incluida como dios alejado. Héroes
antiguos, Héraklès y Aquiles son valorados.
Se
disputa la cuestión de tener un dios-dueño (o una diosa-jefa). Hay una
contaminación del Wicca. Por el contrario, existe thiases (thiasoi) que
agrupan el fieles y devotos de un mismo divinidad.
Por
fuerza, los ritos domésticos y solitarios prevalecen. La cuestión de una
posible vuelta a prácticas sacrificatorias es fuente
de divisiones. Por el contrario, ofrendas vegetales o encarnadas y libaciones
son corrientes, Rezos, cantos, música, incienso, velas acompañan el culto.
Algunos celebran tanto como ellos lo pueden en griego antiguo (ático). En ese
caso, son textos (peanes, himnos homéricos u orphiques)
que se leen en esta lengua. Más numerosos otros, ruegan y celebran en sus
lenguas maternas.
La
adivinación a menudo ha ido integral de esta religión, practicada según
distintos métodos, antiguos o modernos (tarots).
Algunos
individuos o grupos se intentan a reconstruir los cultos a misterios (Misterios de Éleusis…) quiénes fascinan los espíritus. Pero
la debilidad de la documentación fiable vuelve a la empresa peligrosa y a
menudo se pide prestado más al cule Rosa-Cruz, a la
francmasonería y
a la Manzana golden Dawn
o al Ordo Templi Orientis,
que en la Grecia propiamente dicha.
Ética
De la
ética heroica homérica a las distintas éticas filosóficas de la Antigüedad, el
espectro de las referencias es amplio.
Sin
Embargo algunos principios vuelven de nuevo constantemente:
·
sophrosyne: templanza, moderación
·
reciprocidad
·
xenia u hospitalidad
Se
citan los maximes delphiques
(“Te Conocen te tú
mismo”, “nada de más”, etc) también a menudo.
La
exigencia de la reciprocidad hace que los paganos griegos, a diferencia de los
cristianos (“gusta tu enemigo…”) y los wiccans
(“ofende nadie y hace quienes te agrada”), no rechazan el conflicto. No
defender su amigo, es para ellos deshonorarse, y no tienden la mejilla
izquierda cuando se los afecta sobre la derecha. La búsqueda de la gloria y la
riqueza hasta puede ser fomentada, pero contrapesada por la práctica de la
hospitalidad y el évergétisme.
Por
otra parte el Reconstruccionismo helénico ignora el
concepto de pecado. Y aún conoce menos el de pecado original. Pues los paîens griegos no buscan ni redención ni hola. Las preocupaciones
sobre la después muerte ocupan poco lugar en general. Por el contrario, conoce
el concepto de miasma, mancha material y moral cuyos es necesario
purificarse (la sangre, el esperma, la muerte son miasmas).
El hybris es
el principal defecto. Consiste en una audacia irrazonada que hace olvidar al
hombre sus límites, sus condiciones, ultrajando a Dioses por falta de respeto.
El hombre se choca aquí con el destino alguno del cual consideran que Zeus es
el amo, pero que otros, tras Homero, colocan sobre la voluntad incluso del
Padre a Dioses y a hombres.
Esta
es la razón por la que se valoriza una conducta razonable y racional. Razón y
religión no se oponen porque filosofía, o amor de la sabiduría, es muchacha del
culto delphique, el primer centro de sabiduría en
Grecia antigua. Del mismo modo, ciencias y fe no podrían oponerse, o las
primeras entrar en conflicto con el segundo (lo que fue a pesar de todo el caso
a veces en la Antigüedad).
El
culto de la belleza, fundamental en esta religión, ya que manifestación de la
armonía del mundo cuyos Dioses son el hogar y su culto el garante, conducido a
la valorización del cuerpo y la vida sexual, liberada de los tabúes cristianos
(que no es licencia ni culto de la pornografía).
Notas
y referencias
1.
↑ (en) Persecuciones cristianas contra los Hellènes [archivo]
2.
↑ (en) Néoplatonisme en filosofía del islam [archivo]
3.
↑ Entre ellos el filósofo Julius Pomponius Laetus, detenido sobre orden del papa Paulo
II
4.
↑ Dodecatheon [archive]
5.
↑ compuesto solamente de dos personas (EL) [1] [archivo]
6.
↑
(en)
7.
↑
Neos Alexandria - GrecoEgyptian
Syncreticism [archive]
8.
↑ [2] [archivo]
9.
↑ Hasta e incluso atacando sobre Amazon, las libras de sus adversarios http://www.amazon.com/Beginners-Guide-Hellenismos-Timothy-Alexander/dp/1430324562/ref=pd_bxgy_b_text_b
[archivo]
10. ↑ Lugar [archivo
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