Religiones y
Creencias
Cristadelfianos
Los cristadelfianos [1], [2]
(del griego christos
y adelphoi, “Hermanos en Cristo”) son los
miembros de un movimiento cristiano que se desarrolló en el Reino Unido y al
norte de Estados Unidos en el siglo XIX siglo.
Hoy día, estima a la comunidad christadelphe en
60.000 creyendo [3] distribuida en 120
países [4].
Creencias
Los
cristadelfianos reivindican que sus creencias [5] se basan enteramente en
la Biblia,
y no aceptan ningún otro texto tal como se inspira en Dios. Creen que Dios es el
creador de todas las cosas y es el padre de las verdades que creen. Creen
también que Dios es un ser separado de su hijo Jésus Christ y que el Santo Espíritu no es una persona, pero un
poder de Dios utilizado durante la Creación y para el Hola.
Jesús
es esperado el Mesías,
en quien todas las promesas y profecías del Antiguo Testamento encuentran
su realización. Para ellos, Jesús es el Hijo a la vez del Hombre, y
pues heredó por su madre de la naturaleza pecadora del humanos y el Hijo de Dios,
en virtud de su milagroso diseño, vuelta posible por el poder de Dios. Así
pues, aunque intentado, no cometió pecados y, personificó el sacrificio que dio
a la humanidad pecadora su hola. Dios elevó a Jesús a la Inmortalidad, y alcanzó así
el paraíso:
la residencia de Dios. Jesús va a dar la vuelta sobre Tierra en persona para
crear el Reino De Dios en realización de todas las promesas hechas a Abraham y David [6]. Para los cristadelfianos
esto es el punto más importante del evangelio enseñado por Jesús y los
Apóstoles.
Creen
que se separa a las personas de Dios debido a sus pecados pero reconciliarse
pueden con él volviéndose discípulo de Jésus Christ. Esto se traduce en la creencia en sus enseñanzas,
en el Repentance y a través del Bautismo por
inmersión total en el agua. Aunque son salvados por su fe en la gracia de Dios,
creyéndolos deben vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Biblia.
Tras
la muerte, creyéndolos están en un estado de inexistencia, no conociendo nada
hasta la resurrección
a la vuelta del Cristo. Según el juicio hecho en ese momento,
aceptados los reciben el regalo de la inmortalidad, y viven con el Cristo sobre
una Tierra restaurada. Le ayudan así a establecer el Reino De Dios y a
controlar sobre la población mortales durante mil de años (el milenio).
El
matrimonio y la vida de familia tienen un lugar importante. Las relaciones
sexuales se limitan a las relaciones heterosexuales en el marco del matrimonio
entre que cree bautizadas.
Los
cristadelfianos rechazan unos algunos números de
doctrinas tradicionales llevadas por la confesión cristiana ortodoxa: como la
inmortalidad del Alma,
el trinitarisme, la preexistencia de Jésus Christ, el bautismo de los
niños, la personificación del Santo-Espíritu y la posesión actual de sus regalos.
Creen
también que el diablo
y Satanás
son referencias simbólicas a los pecados y a la predisposición
humana por oponerse a Dios. Estos términos también a veces se utilizan en
referencia a algunos regímenes o personalidades políticas en desacuerdo o en
conflicto con los cristadelfianos. El Infierno se interpreta
como referencia a la muerte y a la tumba en vez de ser un lugar de tormentos
eternos.
Los
cristadelfianos creen que las doctrinas que rechazan
fueron introducidas en la religión cristiana después del siglo I [7] y no pueden ser
justificadas por el contenido de la Biblia. Sin Embargo, algunas corrientes
dominantes cristianas consideran estas diferencias como pruebas que el
movimiento christadelphe es una Secta [8], [9], una acusación que los cristadelfianos contradicen mucho [10], [11]. El movimiento christadelphe es clasificado por los intelectuales [Quienes?] como
un Nuevo
movimiento religioso [12].
Las
prácticas
Los
cristadelfianos se organizan en congregaciones
locales a menudo llamadas a eclesias (“iglesia”
en griego). El culto del fieles, que tiene generalmente lugar el domingo, se
centra en la conmemoración de la muerte y la resurrección del Cristo
compartiendo el pan y el vino. Se organizan reuniones suplementarias a menudo
para el culto, el rezo, la evangelización y el estudio de la Biblia.
La
mayoría de las eclesias se implica en
la evangelización en forma de conferencias sobre la enseñanza de la Biblia [13], de seminarios de lectura de la
Biblia [14] y grupos de lectura
bíblica. Los cursos por correspondencia [15] se utilizan también en
gran medida, especialmente en las regiones donde no hay presencia christadelphe.
Solos
creyéndolos bautizados se consideran como miembros de la eclesia.
Sin Embargo, se anima a los niños de los miembros a asistir a la escuela del
domingo christadelphe y a las reuniones de los grupos
de juventud. A través de las reuniones de juventud a nivel regional y nacional,
se fomenta la interacción entre los jóvenes de distintas eclesias.
Los
cristadelfianos, a partir de su interpretación de la
Biblia, hacen una diferencia entre los papeles de los hombres y mujeres. En la
mayoría de las eclesias, las mujeres no tienen
el derecho a enseñar en las reuniones oficiales cuando hombres están presentes.
No sientan tampoco en los Comités organizativos. Sin Embargo, participan en
otras reuniones parroquiales o interparoissiales.
Implica a las mujeres participan también en los debates, enseñan a los niños,
juegan de la música, discuten sobre los asuntos comerciales, predican, enseñan
a los nos creyente y en mucho otras actividades.
Existe
Comités responsables de las eclesias para
la coordinación de la evangelización, de la escuela del domingo, de las
cuestiones del servicio militar, del cuidado a los ancianos y del trabajo
humanitario. Estas actividades no tienen ninguna autoridad legislativa y son
enteramente dependientes del apoyo de las eclesias.
Las eclesias en un ámbito dado organizan
actividades que agrupan las actividades de jóvenes, a las hermandades, lo
predican y el estudio de la Biblia.
Los
cristadelfianos son objetores de conciencia (pero
no pacifistas) y mucho se abstienen comprometerse políticamente incorporándose
a las fuerzas armadas, la policía o a cualquier otra organización como los
sindicatos. Se hace hincapié en la lectura de la Biblia (algunos cristadelfianos utilizan a un camarada de Biblia para
ayudarse a leer la Biblia sistemáticamente cada año), el estudio de la Biblia,
el rezo y la moralidad.
El culto
El christadelphisme es una confesión no litúrgica. Las eclesias cristadelfianos son
autónomas y libres adoptar el modelo de culto que desean. Sin Embargo en el
mundo anglófono, existe una tendencia a la uniformidad sobre las cuestiones del
servicio y sobre la utilización de los himnos.
Los
primer himnos christadelphiennes utilizadas se
basaban en los himnos de las tradiciones anglicanas y británicas (incluso en
las eclesias del norte de América, los
himnos utilizadas son más a menudo de origen británico que americano). En
muchas recopilaciones de himnos, se extrae una gran parte del Scottish Psalter (salterio
escocés). George Dowie
publicó la primer recopilación especialmente creada para el “que cree bautizada
en el Reino De Dios” (antiguo nombre de los cristadelfianos)
en 1864 a Edinburgh. Cinco años más tarde, Robert Roberts, por eso escocés,
publicaba una recopilación de himnos y salmos llamada el Arpa de oro (The Manzana golden Harp en inglés).
La
asociación de la edición y las revistas cristadelfianos
(The Christadelphian Magazine and Publishing
Association) publicó la Recopilación de himnos cristadelfianos en 1884, 1932,1964 y 2002 [16]. Estas cuatro ediciones siempre
se utilizan, con un predominio para el último. Además de eso, algunas
congregaciones cristadelfianos publicaron su propia
recopilación de himnos.
Un
estilo de culto más contemporáneo es ahora popular en algunos barrios. La
publicación del libro christadelphe Praise the el Lord (Alquilan
el Señor) [17] dio acceso a cantos de
culto más contemporáneos, coherentes con la teología christadelphe.
Algunos de ellos incorporarse en la edición de 2002 de la Recopilación de
himnos cristadelfianos.
En
el mundo anglófono, la celebración del culto a menudo se acompaña de un órgano
o de un piano, aunque estos últimos años algunas eclesias
desarrollaron la utilización de otros instrumentos y jefe de culto. Esta
tendencia también permitió ver surgir grupos cristadelfianos
[18] y de crear el a Christadelphian Artes Confianza (la compañía de las artes cristadelfianos) [19]. Este último tiene por objeto
apoyar las artes visuales y dramáticas en la comunidad christadelphe.
En
otros países, las recopilaciones de himnos se produjeron en las lenguas
locales, de acuerdo con los distintos estilos de culto que reflejan las
culturas locales.
Historia
Los orígenes
Muchas
creencias tenidas por los cristadelfianos surgieron durante
la reforma radical,
especialmente a través del Socinianisme y el Unitarismo [20]. Los movimientos de
restauración y el de los Adventistas a mediados del Siglo
XIX siglo
dieron nacimiento a pequeños grupos en varios lugares en el Reino Unido y
en Estados del norte de los Estados Unidos. Éstos llevaban creencias
desarrolladas encima, y los unos más o menos se asociaban a los otros. Un
ejemplo es el de la iglesia de la esperanza bendecida (The
Church of the Blessed Hope).
El
principio del christadelphisme como grupo distinto se
caracteriza por la publicación en 1850 de los trabajos de John Thomas.
En el Elpis Israel [21], desarrolla su interpretación
de las principales doctrinas de la Biblia. Hasta la Guerra De Secesión, los
grupos asociados él se encontraban bajo varios nombres como el Que Creían,
Creyéndolos Bautizados, la Asociación Real de Creyendo, Creyéndolos Bautizados
del Reino De Dios, el Antipas. Después de la Guerra
de Secesión, las afiliaciones religiosas se han visto obligadas a registrarse como
objetor de conciencia y, en 1865, dado que los distintos nombres utilizados por
las congregaciones locales hasta-allí no eran distintivos, Thomas recomendaron
el nuevo nombre “Cristo Adelphian” a Sam Coffman y otros que creían a Ogle County Illinois, lo que se
registró ante las autoridades del Norte. Al mismo tiempo, 1863-1865, en
Escocia, la exclusión de un grupo en Edimburgo que enseñaban la existencia
literal de Satanás causó una definición más firme de la identidad y la
pertenencia al movimiento. La controversia en Edimburgo relativa al diablo fue
determinante para la iglesia en Gran Bretaña, como la guerra civil fue
determinante en Estados Unidos [22].
1865-1914
Se
consolidó a los distintos grupos que se asociaron el uno con el otro y en torno
a la opinión de Thomas a través la creación de una comunidad, uniformando las
creencias y las prácticas. La confesión christadelphe
crece en el mundo anglófono, y especialmente en la parte interior de Reino
Unido y al norte de los Estados Unidos.
Las Guerras Mundiales: 1914-1945
Durante
la Primera Guerra Mundial, el Gobierno británico no reconoce la objeción de
conciencia, y se encarceló a varios hermanos. Tras la guerra, el movimiento
siguió creciendo, pero una nueva división en 1923, afectó seriamente Londres y
el sur de Inglaterra. En el desencadenamiento de la Segunda Guerra Mundial, los
Gobiernos británicos, canadienses y australianos los reconocieron entre los objetores de conciencia.
La mayoría de los jóvenes hombres se destinaba a trabajos sobre las
explotaciones. A partir de 1933 los pequeños grupos en Alemania tuvieron
problemas crecientes, y de 1940 se han obligado a reunirse en secreto. Se
realizó al secretario de la iglesia en Berlín en 1941 [23].
La posguerra: 1945-aujourd' hoy
Después
de las experiencias de la guerra había un esfuerzo renovado para la
reconciliación en la comunidad. Una serie de reuniones en 1952 (Norteamérica),
1957 (el Reino Unido), 1958 (Australia), hizo que casi todos los 50,000 hermanos
y hermanas en todo el mundo pertenecían a la misma comunión.
Al
mismo tiempo había un interés renovado para la evangelización. En 1947, el
primer anuncio se colocó en Noruega y algunos miembros del East
Anglia comenzaron a hacer visitas regulares a París.
En 1955, la primera evangelización fue a Guyana británica (hoy Guyana). La
Misión Bíblica Christadelphe (CBM)
se formó como sección en ultramar de la Sociedad para la Evangelización (CALS) [24]. Excepcionalmente, la Misión se
creó como una organización formal, con el fin de garantizar su responsabilidad
hacia las eclesias locales. Cada año
las tres ciento congregaciones en el Reino Unido designan representantes que se
reúnen para examinar la evangelización en el extranjero y para elegir el
Consejo de la Misión. La misión se centra hoy en África y Europa del Este. La
predicación en Asia y América Latina está respaldada por organizaciones
hermanas en Australia (ACBM) y en Estados Unidos (CBMA) respectivamente.
Organización
Los
cristadelfianos llaman a sus congregaciones eclesia, y no hay organización o jerarquía central christadelphe. Las iglesias son autónomas con un sistema de
cooperación entre la mayoría de entre ellas basado en la aprobación común de la
Declaración de Fe de los Enmendados de Birmingham (the
Birmingham Amended Statement
of Faith en anglais). La hermandad de los No Enmendados utiliza la
Declaración de la Fe no enmendada. La de la Aurora utiliza una declaración de
Fe que principalmente se basa en la declaración original de 1886 pero con 4
artículos suplementarios relativos a las cuestiones planteadas desde la primera
versión. Cualquiera da su aprobación a las doctrinas descritas en las
declaraciones y teniendo una buena reputación en su “propia eclesia”
está generalmente la bienvenida para participar en las actividades de la otra eclesia en el marco de su hermandad.
Los
cristadelfianos no pagan a Ministros. La mayoría de
los hombres tienen el derecho a enseñar y desempeñar a otras tareas.
Generalmente se someten a una rotación, más bien que de tener un Pasteur designado. Se basa generalmente al Gobierno en un
modelo democrático, con un Comité organizativo elegido para cada eclesia. Este Comité benévolo es encargado del
funcionamiento día a día y es responsable delante del resto de los miembros de
la eclesia.
Los
cristadelfianos, a ir su interpretación de la Biblia,
hacen una diferencia entre los papeles de los hombres y mujeres. En la mayoría
de las eclesias, las mujeres no tienen el derecho a
enseñar en las reuniones oficiales cuando los hombres están presentes y no
sientan en los Comités organizativos. Sin Embargo, participan en otras
reuniones parroquiales o inter parroquiales (por
ejemplo acerca del trabajo de los jóvenes, el bienestar de la comunidad, la
evangelización). Implica a las mujeres participan también en los debates,
enseñan a los niños, juegan de la música, discuten sobre los asuntos
comerciales, predican, enseñan a los nos creyente y en mucho otras actividades.
Las
iglesias cristadelfianos predican activamente ante
sus vecinos y cooperan a nivel regional, nacional e internacional para hacer el
proselitismo. Hay también Comités parroquiales responsables de los jóvenes y
del trabajo de la escuela del Domingo, por lo que se refiere al servicio
militar, el cuidado a los ancianos y el trabajo humanitario. Éstos no tienen
autoridad legislativa, y son enteramente dependientes del apoyo parroquial. Las
eclesias tienen a menudo actividades que combinan los
grupos de jóvenes, la fraternidad, lo predican y el estudio de la Biblia.
Algunos
países tienen escuelas cristadelfianos, aunque son
las más populares en Australia (se incluye a dos escuelas cristadelfianos,
por ejemplo, en la lista de las escuelas no gubernamentales en Nueva Gales del
Sur). En numerosos países, los cristadelfianos toman
cuidado de los hogares del los más viejos, sistema organizado entre a la vez
los residentes de las casas y la comunidad cristadelfianos.
Él allí también varias revistas para los hermanos y las hermanas por todas
partes en el mundo como The Christadelphian, The
Christadelphian Tidings of the Kingdom
of God, y The Testimony. La
Liga Christadelphe contra el Aislamiento (Christadelphian Aislamiento League
en inglés) se ocupa de los hermanos y hermanas que no pueden volverse en las reuniones
parroquiales debido a la distancia o por razones de salud.
El
trabajo de jóvenes
Solos
creyéndolos bautizados se consideran como miembros de las eclesias
cristadelfianos. Además de reuniones de que creen el
domingo y de otras actividades para toda la edad, los cristadelfianos
colocan mucha importancia sobre el trabajo de los jóvenes. Como en muchas
iglesias hay la escuela del domingo y muchas eclesias
tienen también reuniones para los jóvenes una noche por semana. En algunos
países las eclesias organizan días o fines de semana
para juventud. Los grupos de juventud, las vacaciones con la escuela del
domingo (camping, albergue juvenil) y las semanas de estudio bíblico son tan
populares. Permiten reunir juventud christadelphe a
través del país e incluso a veces, a nivel internacional.
Hay
también una serie de revistas christadelphe para los
jóvenes, como Give and
Take (para los 7-11 años) y The
Word and Faith Alive.
Iglesias
evangélicas
La
mayoría de las eclesias cristadelfianos
se implica de una manera cualquiera en la evangelización. Es una práctica
importante de su vida de cristiano. Muchas eclesias
tienen lecturas bíblicas semanales sobre distintos temas bíblicos que cubren
los temas y los principios doctrinales de la vida cristiana. ¡Entre las
lecturas más conocidas se encuentra se Observa! Jesús volverá de
nuevo pronto, una actitud cristiana para el Gobierno y las promesas
de Dios para Abraham son la base del Evangelio.
Las
eclesias cristadelfianos
tienen a menudo series de seminarios para evangelizar. Una serie popular fue el
curso Aprender a leer la Biblia eficazmente que tiene por objeto “ayudar
a fomentar [la gente] a abrirse [la Biblia] y a leerlo [para ellos mismos]” y
en consecuencia “de una manera más eficaz de incluir y retener lo que lee”. De
esta serie de seminarios, se generaron dos consecuencias: Aprender a leer la
Génesis eficazmente y Aprender a leer el Evangelio según Lucas
eficazmente. De otros seminarios cristadelfianos
incluyen Enterarse de la vida del Señor y el Evangelio en Isaïe.
Referencias
1.
↑ christadelphe adj. y n. Gran Larousse enciclopédico en diez volúmenes:
Ches-Desé
Larousse 1964 p91
2.
↑ christadelphe adj. y n. Martin R. Gabriel el Diccionario
del cristianismo 2007 de p.79
3.
↑
“Christadelphians”, The
4.
↑
CBM Worldwide Guide 2006, Christadelphian Bible
5.
↑
A Declaración of the Truth revealed en the Biblia (
6.
↑
Most Christadelphians believe that the Kingdom will be centred
upon
7.
↑
Answering Common
Questions about the Christadelphians from Christadelphian
Articles [archive]
8.
↑
“Christadelphians confirm cult status”, The Christian
Expositor. Availble online [archive]
9.
↑
Christadelphianism [archive] page at Christian Apologetics
and Research Ministry
10. ↑ Michael Ashton, The Danger of Cults: From
Fervour to Fanaticism (
11. ↑ Answering the Critics from Christadelphian
Articles [archive]
12. ↑ About the Christadelphians
from Religious
Tolerance [archive]
13. ↑ Examples of lectura
titles AT thepositiveword.com [archivo]
14. ↑ For example: Learn to Read
the Bible Effectively [archive]
15. ↑ For example: This is Your
Bible [archive]
16. ↑ The CMPA online
bookshop [archive]
17. ↑ Praise the Lord (Hoddesdon Christadelphian Service, 1993,2000)
18. ↑ An example is the Christadelphian
folk rock band Fisher'
s Tale
19. ↑ Christadelphian Artes Confianza [archivo]
20. ↑ Denis Saurat Une una
supervivencia - los mortalistes Ingleses de hoy los cristadelfianos Milton y el materialismo cristiano en
Inglaterra 1928 “las viejas doctrinas de los cristadelfianos.”. p232
21. ↑ John Thomas, Elpis
22. ↑ Andrew R. Wilson, The
History of the Christadelphians 1864-1885 The
Emergence of a Denomination (Shalom Publicaciones,
1997 ISBN 0-646-22355-0).
23. ↑ http://www.projekt-glauben.de/?p=205 [archivo]
24. ↑ http://www.cbm.org.uk/cbm2histo.htm [archivo]
<<<
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