Religiones y
Creencias
Congregacionalismo
El congregacionalismo es
un movimiento cristiano, de inspiración calvinista, nacido en Inglaterra en
la segunda mitad del siglo XVI. A continuación mucho se estableció en Norteamérica a
partir del decimoséptimo siglo. El congregacionalismo
es una forma también de gobernanza eclesial que se
extiende en varias confesiones protestantes; podemos hablar de iglesias de gobernanza congrégationaliste.
Historia
Los
partidarios del congregacionalismo afirman que los
orígenes de este sistema de gobernanza eclesial se
remontan al principio de la iglesia cristiana [véase sección titulada los
fundamentos bíblicos del congregacionalismo]; es en
el siglo II después de J. - C. que el congregacionalismo primitivo habría cedido el lugar a un
sistema de gobernanza por obispos monárquicos [1].
Más
recientemente las iglesias que ejercen una gobernanza
de tipo congrégationaliste describen sus orígenes a
la reforma magistérielle y anabaptista y en particular a los movimientos
separatistas que son resultantes de la reforma inglesa. En 1523, Martin Luther
escribió el Tratado “Que una asamblea o comunidad cristiana tiene
el derecho y el poder de juzgar todas las doctrinas, de llamar, instalar y
aliviar predicadores. ” En este Tratado, Luther apoya
el derecho y el deber de la comunidad local de asumirse ante autoridades
eclesiales que estarían negando el puro Evangelio [2]. Tales escritos colocaron los
primeros jalones de una gobernanza eclesial de tipo congrégationaliste, aunque el Landeskirchen luterano
ellas mismas no hubiera instaurado este tipo de gobernanza
[3]. A Continuación el movimiento
anabaptista resultante de la reforma zwinglienne en Zurich practicó
quizá una forma del congregacionalismo sin hacer de
este aspecto de su teología un campo de batalla [3]. El movimiento congrégationaliste tal como lo conocemos hoy nació en
realidad del movimiento puritano, él mismo que era distinto, en la Iglesia anglicana a
partir del principio del Xvii siglo.
Son los padres fundadores de las colonias inglesas de América que trajeron con
ellos Noticia-Inglaterra
este sistema de gobernanza eclesial. Las Iglesias bautistas que
nacieron entre los emigrantes ingleses de Países Bajos, en Inglaterra y en las
colonias inglesas de América al Xvii siglo
adoptaron también el congregacionalismo.
La
fundación de esta doctrina se asigna al teólogo inglés Robert Brown
(1550-1633). Browne, y a su consecuencia
los primeros congrégationalistes, desarrollan la idea
que la iglesia debe ser fundada por una alianza (en inglés uno covenant, término que designa la alianza en sentido
bíblico del término) pasada explícitamente por individuos que se consideran
afectados por la gracia, en una perspectiva calvinista.
El congregacionalismo así está basado en una eclesiología contractualiste, y democrático, en quien postula que la
iglesia debe ser formada por el consentimiento de los cristianos, y que en el
mismo la asamblea del fieles es la única fuente del poder (después de la
palabra revelada de Dios).
Se
puede hacer remontar la idea de una formación contractual de la iglesia a
varias fuentes posteriores a la Reforma, en particular, a los anabaptistas de Bohemia en
los años 1520 y 1530, a los teólogos de la facultad de Heidelberg en los
años 1560, al teólogo inglés William Perkins a partir
de los años 1570, así como a los teólogos escoceses en la segundo mitad del
decimosexto siglo.
Robert Browne es el primer inglés que debe impugnarse abiertamente
la legitimidad del dogma anglicano, y predicar para los verdaderos cristianos
una separación de la Iglesia anglicana, seguida de la formación de unas
congregaciones sobre una base contractual. Las primeras congregaciones así son
formadas por Browne y un punado
de su fieles, a Norwich en 1581. Se obliga a Browne, nombrado inicialmente Pasteur
de la Iglesia
anglicana en 1579 en Cambridge, entonces
a huir con su principal fiel, Robert Harrisson,
a Middelbourg, en los Países Bajos.
Browne y Harrisson publican desde Middelbourg,
a partir de 1582, una serie de obras, cuya su obra principal A Treatise fuero Reforma Without Tarrying fuero Any, publicado
bajo el abrigo en 1583, que puede considerarse como el manifiesto fundador del congregacionalismo. Browne vuelve
a entrar a Inglaterra
en 1584. Es excomulgado de la Iglesia anglicana en 1586,
pero cesa finalmente toda actividad disidente, y termina su vida en Inglaterra en
la discreción.
Las
ideas de Browne se difunden sin embargo, en primer
lugar en Inglaterra.
Están esencialmente reanudaciones por Enrique Barrow y John Greenwood,
que publica en 1588 The True
Church and False Church, conflicto
virulento de la Iglesia
anglicana. Es notable que la obra se publica en Inglaterra secretamente
mientras que se encarcela a Barrow y a Greenwood desde 1587. Se les realiza en 1593.
La
represión anglicana y monárquica impide al final del decimosexto siglo el
desarrollo del congregacionalismo en Inglaterra.
Es pues en los Países
Bajos que esta doctrina se pone en marcha. En primer lugar con
las obras de Francis
Johnson y de Enrique Ainsworth,
dos ingleses exiliados en los Países Bajos, en particular, A Confesión of Faith of
The Jet set Called Brownists, publicado
en 1596.
Pero
se debe sobre todo al Pasteur inglés John Robinson
(1576-1626), y a sus congregaciones ingleses exiladas a Leyde,
de permitir el desarrollo del congregacionalismo en Norteamérica.
Es una parte de los miembros de las congregaciones de Leyde que
se embarcan en 1620 a bordo del Mayflower, con
destino a Norteamérica,
donde se funde por un contrato social famoso, el Mayflower
compacto, la colonia de New Plymouth.
En
1628, son otros congrégationalistes, dirigidos por John Winthrop,
que dejan Inglaterra
para fundar la colonia del Massachusetts. Pasteur congrégationaliste John Cotton
domina Ésta en los primeros años el famoso. En 1636, los
feligreses del Pasteur congrégationaliste
Thomas Hooker dejan el Massachusetts,
y se funden la colonia vecina del Connecticut. Hooker y sus feligreses adoptan en 1639 la primera constitución escrita
en Norteamérica, el Fundamental Orders del Connecticut.
Primeros
autores congrégationalistes
·
Robert Harrison
·
Enrique Barrow
·
Francis Johnson
·
Enrique Ainsworth
·
John Robinson
·
John Cotton
·
Thomas Hooker
·
Cotton Mather
El congregacionalismo como forma de gobernanza
eclesial
El congregacionalismo es una forma de gobernanza
eclesial practicado por numerosas iglesias cristianas. En este sistema de gobernanza, la soberanía de toma de decisiones humana
reside en último lugar en las congregaciones locales. Las congregaciones,
definidas en su mayor parte como personas libremente que eligen de formar parte
de la iglesia local por un proceso público, tienen el derecho y el poder de decidir,
en particular, sobre problemas de la diferencia de todo trato por razón de sexo
referente a su gestión y sobre a cuestiones relativas al personal, a su
financiación, a la doctrina y a las prácticas eclesiales en general [4].
El congregacionalismo creado pues una independencia eclesial
para la iglesia local frente a otro cuerpo eclesiales como confesiones u otras
iglesias locales. Este modelo de gobernanza eclesial
no es monolítico y se presta a una determinada flexibilidad Él puede
practicarse distintas maneras según las circunstancias de la iglesia local:
algunas iglesias predican una independencia total frente a cualquier otra
agrupación o autoridad eclesial, de otros eligen la carretera de la
interdependencia y se asocian libremente a otras iglesias locales en una
formación de tipo confesional, con el fin de poner conjuntamente algunos
recursos y a fomentar una actitud de fraternidad mutua y vigilancia protectora
recíproca.
En
la iglesia local ella misma, la autoridad de toma de decisiones humana se sitúa
en las congregaciones, pero eso no impide la coexistencia de otras estructuras
de toma de decisiones como un Pasteur o un consejo de
Pastores (antiguos) y diáconos, dado que se sometió estos últimos en último
lugar a las decisiones de las congregaciones.
En
la cristiandad, el congregacionalismo se distingue de
los sistemas de gobernanza episcopal y sinoidal presbytéro. En el
sistema episcopal, una iglesia local es propensa a la autoridad de una
jerarquía de obispos y, en el sistema sinoidal presbytéro, la iglesia local delega a un sínodo
representantes; este sínodo puede ejercer de la autoridad sobre iglesias
locales.
Los
fundamentos bíblicos del congregacionalismo
Los
partidarios del congregacionalismo recurren a una
panoplia de textos neotestamentarios para apoyar este
sistema de gobernanza eclesial: Mt
18.15-20; Ca 6.3; 13,2-3; 15,22; 1 CO 5,2; 2 CO 2,6 [5]; GA 1; 1 Th
5,21
Entre
los evangelistas Mateo es el solo de informar de una conversación donde Jesús
describe el proceso que es necesario seguir en caso de pecado en la comunidad
cristiana (Mt 18.15-20). El proceso de disciplina
descrito parece ser de naturaleza comunitario y parece requerir el acuerdo de
todos los miembros de una iglesia (Mt 18,17) y la
iglesia a la cual el texto hace referencia parece ser una iglesia local. Varios
textos en los Hechos De Los Apóstoles parecen conferir a la iglesia local como
cuerpo local el derecho a elegir sus líderes y a sus representantes (Ca 6,3; 13,2-3; 15,22). En los escritos del apóstol Pablo a la iglesia
de Corinto, Pablo pide a la iglesia local muy entera ejercer disciplina
eclesial (1 CO 5,2 y 2 Cuerno 2,6). En su primera
carta a los Thessaloniciens el apóstol Pablo exhorta
la iglesia local de probar profecías, dado que no se limitó la tarea a Ministros
solamente. Así mismo en Gálatas 1 Pablo recurre a
toda la iglesia de ser responsable de la enseñanza que recibe y de rechazar
toda enseñanza contraria al evangelio que él mismo había predicado
anteriormente entre ellos.
Iglesias
congrégationalistes en Europa francófona
En Francia, Bélgica y Suiza las iglesias
que practican el congregacionalismo son Iglesias generalmente
protestantes
evangélicas, aún que el congregacionalismo
no esté practicado por todas las iglesias protestantes evangélicas. Sobre la
escena mundial, el congregacionalismo está
especialmente presente en el movimiento pentecôtiste
quien en pleno desarrollo en África y América Latina.
Notas
y referencias
1.
↑
C.O. OWEN & R.S. NORMAN (Editores), Perspectives
on Church Government - Five views on Church polity, Broadman
and Holman,
2.
↑ El Sr. LUTHER, Obras,
volumen IV, Que una asamblea o comunidad cristiana tiene el derecho y el poder
de juzgar todas las doctrinas, de llamar, instalar y aliviar predicadores., Labor et Fides, Genève, 1958, p.84.
3.
a y b C.O. OWEN & R.S. NORMAN (Editores), Perspectives
on Church Government - Five views on Church polity, Broadman
and Holman,
4.
↑
C.O. OWEN & R.S. NORMAN (Editores), Perspectives
on Church Government - Five views on Church polity, Broadman
and Holman,
5.
↑
C.O. OWEN & R.S. NORMAN (Editores), Perspectives
on Church Government - Five views on Church polity, Broadman
and Holman,
<<<
Volver a la página principal